Равиндра Сварупа:?Разочарование, только и всего?.

Прабхупада:?Так зачем разочаровываться? Мы говорим, что человеку следует подняться на духовную платформу и стать счастливым?. Затем Прабхупада описал полные блаженства игры Господа Кришны с гопи и гопами Вриндавана.?Кришна хочет, чтобы мы присоединились к Нему и испытывали такое же счастье, - сказал Прабхупада и добавил, - это хорошо?? Хор голосов ответил:?Да!? Рядом с Прабхупадой не было и намека на разочарование или скептицизм.

10. ПИСЬМО ОТ УЧЕНИКА, И ОТВЕТ

Вопрос:

Мой дорогой духовный учитель!

Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде.

Недавно я прочитал в?Чайтанья-чаритамрите? одно высказывание, и у меня возник вопрос по этому поводу. В комментарии к Ади-лиле 7.72 Прабхупада цитирует слова Бхактисиддханты Сарасвати:?В совершенстве выполнить миссию своей жизни можно, действуя в строгом соответствии с тем, что говорит духовный учитель?. Затем Прабхупада пишет:?Только глупцы думают, что в совершенстве постигли духовное знание и отбрасывают служение духовному учителю? Если ученик считает себя более совершенным, чем духовный учитель, перестает выполнять его указания, действуя независимо, он тем самым препятствует собственному духовному прогрессу. Чтобы стать компетентным в сознании Кришны, ученик должен считать себя полным невеждой в науке о Кришне и всегда должен быть готов выполнять указания духовного учителя. Перед своим духовным учителем ученик всегда остается глупцом?.

Я попытался осмыслить это утверждение с учетом наш ей ситуации в ИСККОН, где, на мой взгляд, сейчас существует тенденция поощрять стремление каждого занять свою нишу в преданном служении, в соответствии с его варной и ашрамом. Я учился в колледже и приобрел некоторый жизненный опыт. В движении я нахожусь достаточно долго, чтобы понять, что именно я хочу делать в служении Кришне; мне кажется, у меня нет проблем с проповедью. Я не чувствую себя особенно беспомощным и не хочу попусту отнимать у вас время, задавая море?глупых? вопросов. Однако из процитированного мной отрывка, похоже, следует, что у меня могут быть серьезные ментальные проблемы. Во всяком случае, мне кажется, вы не склонны говорить нам о том, что нам делать со своей жизнью, так как же мы можем решить эту проблему? Я боюсь, что если я просто останусь глупцом и буду ждать, пока что-нибудь произойдет,?это? не произойдет никогда. Ваш слуга, Ответ:

Дорогой Прабху, примите, пожалуйста, от меня благословения Шрилы Прабхупады. Ваш вопрос интересный и глубокий. Вы честно признаете, что, на деле, не чувствуете себя беспомощным, и все же, в цитируемом вами комментарии Прабхупада, похоже, рекомендует именно беспомощность. С другой стороны, Прабхупада написал также, что вайшнав? не глупец, его не назовешь некомпетентной личностью. Таким образом, может показаться, что есть противоречие между уверенностью в себе и необходимостью чувствовать беспомощность (или даже безнадежность).

Вы ошибаетесь, если думаете, что ваш жизненный опыт или учеба в колледже делают вас, в конечном итоге, компетентной личностью. На самом деле, что представлял собой ваш жизненный опыт? Возможно, вы научились тому, как вести себя в этом мире, как завоевывать друзей и влиять на людей, как зарабатывать деньги, заботиться о самом себе, не быть обманутым и т.д. Но знать, как выжить среди коллег-материалистов еще не значит обладать целостной концепцией выживания в окружающем нас мире. Кроме того, даже самым проницательным людям приходилось умирать, не от одного меча, так от другого, ибо меч времени убивает всех и каждого.

Прабхупада часто приводил такой пример: даже первоклассный пловец не может переплыть огромный океан. Мы находимся в океане рождения и смерти. Думаю, вам это известно, поскольку вы утверждаете также, что считаете себя достаточно компетентным в том, что связано с проповедью сознания Кришны. Вы, возможно, также пребываете в иллюзии, когда говорите, что знаете, что к чему в движении сознания Кришны. Знать, как поверхностным образом удовлетворить администрацию храма и поселиться в центре ИСККОН, или знать такие лозунги и пароли, как?Джая?,?Харибол?,?Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны, Прабху?,?Джая Прабхупада?, пользуясь этим как средством получения желаемого,? это еще не подлинное знание движения сознания Кришны. Это движение? непостижимая река любви к Богу, по которой распространяется любовь к Богу, нисходящая от Господа Чайтаньи через Шрилу Прабхупаду. Поток любви проявляется в этом мире как ИСККОН, или движение сознания Кришны, и у этого движения есть как внутренние, так и внешние аспекты. Действительно ли вы знаете все о движении сознания Кришны? Похоже, вы страдаете?индийской болезнью?, при которой индусы думают:?Я знаю о Кришне все?.

Думаю, поразмыслив над этим глубже, вы обнаружите, что ваша так называемая мирская компетентность и знание о том, как?подойти? к ИСККОН,? поверхностны.

Нет ничего плохого в попытках найти для себя нишу в преданном служении, в соответствии с варной и ашрамом. Хорошо также, что вы уверены в себе и не боитесь проповедовать. Действуя с такой уверенностью, Вы можете стать ценным преданным в каком-нибудь виде служения. Но ваша большая ошибка заключается в том, что вы не считаете себя?полным невеждой в науке о Кришне? и?глупцом? перед своим духовным учителем.

Вы также пишете, что ваш духовный учитель, по-видимому, не склонен давать вам необходимые указания по поводу того, как вам жить. Однако как духовный учитель он не обязан информировать вас о ситуации на фондовой бирже или советовать, когда лучше зачать ребенка в браке. То же относится и к остальным материальным проблемам. Если вы так уверены в себе и компетентны, решайте подобные проблемы сами. Но потом, зажав пучок соломы в зубах, приближайтесь к своему духовному учителю со словами:?Мой дорогой Гуру Махарадж, моя жизнь на исходе, а я так и не развил в себе спонтанного желания служить Кришне. Хотя я нахожусь в движении сознания Кришны достаточно долго, я по-настоящему не научился уважать вайшнавов и не постиг того, как развить вкус к чистому сознанию Кришны. Я также ничего не знаю о личности духовного учителя и своих собственных взаимоотношениях с ним как с духовной душой. И, несмотря на это, я самодоволен. Прошу, дайте мне наставления?.

Был ли когда-либо кто-то более компетентный, чем Санатана и Рупа Госвами? Их статус был близок к статусу премьер-министров в Индии. Но, когда они, зажав в зубах по пучку соломы, приблизились к Господу Чайтанье, их слова настолько тронули его, что Господь Чайтанья сказал:?Смирение этих двух братьев могло бы смягчить камень. Я был так доволен их поведением, что сказал им:?Несмотря на то, что вы оба? очень возвышенные личности, вы считаете себя недостойными. И поэтому Кришна в скором времени освободит вас!? Также и Рагхунатха Госвами был сыном мультимиллионера, и сам прекрасно разбирался в дипломатии, но считал все это бесполезным и умолял Господа Нитьянанду освободить его от существования, основанного на так называемом знании. Благодаря благословениям Господа Нитьянанды, Рагхунатха дас стал Рагхунатхой Госвами, являя собой образец отречения среди всех учеников Господа Чайтаньи. Даже царь Ориссы Махараджа Пратапарудра осознал, что его власть и богатство, в конечном счете, бесполезны, ибо они не помогут ему избавиться от невежества. Поэтому он взял метлу, чтобы расчистить дорогу для колесницы Господа Джаганнатхи. Это смиренное служение доставило Господу Чайтанье удовольствие, и Он обнял царя.

Нам ни в коем случае не следует гордиться своими мирскими способностями. Материальные способности? результат наших благочестивых поступков в прошлом, и они временны. В любой момент вы можете лишиться всех своих умений и знаний, так что не гордитесь ими никогда. Будьте смиренным и кротким, считайте себя ниже соломы, валяющейся на дороге. Благодаря такому умонастроению, преданные, даже те, которые обладают мирской ученостью, обретают благосклонность Господа и становятся достойными того, чтобы вернуться домой, назад к Богу.