Читаю «Чайтанья чаритамриту» часть «Слава Харидасу Тхакуру», (Ади лила ч. 3), Прабхупада поощряет нас следовать примеру Харидаса Тхакура, но не имитировать его. Харидас Тхакур практиковал очень простой бхаджан. Он жил в хижине в заброшенном лесу, сидел перед деревцем туласи и повторял имя Господа 300.000 раз в день. Ссылаясь на пример Харидаса, Прабхупада заверяет, что сознание Кришны может практиковаться без остановок, 24 часа в сутки. Тем не менее, он предостерегал нас от имитации: «В течение всего для и ночи он повторял 16 имен Харе Кришна маха-мантры. Однако никто не должен имитировать Харидаса Тхакура, потому что никто не сможет повторять святое имя 300.000 раз в день. Такое воспевание годится лишь для мукта-пуруши, или освобожденной души, И все же мы можем следовать его примеру, повторяя каждый день 16 кругов Харе Кришна маха-мантры на четках и предлагая поклоны туласи… Поэтому мы просим членов движения Харе Кришна правильно следовать примеру Харидаса Тхакура». Харидас Тхакур обратил проститутку своим непрерывным воспеванием в чистую преданную. Когда она пришла к нему, он посоветовал: «Повторяй постоянно Харе Кришна маха-мантру и оказывай служение туласи». Комментируя этот стих Шрила Прабхупада также рекомендует непрерывное воспевание. (Антья лила 3. 137). «В нашем движении Харе Кришна мы учим наших последователей просто повторять Харе Кришна мантру на своих четках. Далее тем, кто не приучен этой практике, рекомендуется повторять по меньшей мере 16 кругов, чтобы они смогли научиться». Прабхупада рекомендовал:

тринад апи суничена

тарор апи сахишнуна

аманина манадена

киртаниях сада харих.

Сада означает «всегда».

Харидас Тхакур говорит: «нирантара нама лао», что означает «повторяйте Харе Кришна мантру без остановки».

Кажутся противоречивыми наставления: «Не имитируйте Харидаса» и «повторяйте всегда». Как же нам удовлетворить Шрилу Прабхупаду? Есть и другие комментарии, в которых он говорит однозначно, что мы не. должны уходить в какое-нибудь уединенное место и, подобно Харидасу Тхакуру, повторять большое число кругов. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур тоже называет обманом, когда некто, имитируя Харидаса Тхакура, пытается приобрести славу великого преданного. Если мы все же попробуем, то падем жертвой вожделения и сна, и наш бхаджан станет бессмысленней. Так что этот скудный минимум -рекомендованный Прабхупадой - единственное утешение для нас. Но все же, когда Прабхупада вдохновляет петь непрерывно, то это вселяет в нас искорку надежды, что быть может когда-нибудь мы сможем воспевать имя Господа беспрерывно.

С тех пор, как мы здесь, луна уменьшилась наполовину, и солнце по-прежнему восходит в 6.45. Прабхупада говорит; «Не отчаивайтесь, что они закрывают перед нами храм», - по мы в отчаяньи. Мы не повторяем с любовью имя Джаганнатхи, ибо тогда мы пребывали бы всегда в блаженстве: брахма бхута прасаннатхи на шочати на канкшати.

Не спеша прогуливались по берегу с Мадху Мангала дасом. Я мечтаю: вот если бы я, воспевая, стал сумасшедшим и не мог остановиться, повторяя Харе Кришна в великом наслаждении? Но Прабхупада хочет, чтобы мы не только воспевали.

«Будьте упорны в борьбе». Да. Но как быть с этой механической джапой? Хорошо. Я буду спокоен. Пытайся делать лучше, но не требуй прогресса. Имя однажды может стать сладким. Так мы шли и повторили по два круга. Завтра мы посетим место Харидаса Тхакура.

Из Ади лилы 7.92, комм.:

«Те, кто не продвинуты, предпочитают повторять Харе Кришна мантру в уединенном месте. Такая деятельность, говоря словами Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, символизирует собой тот обманчивый процесс, с помощью которого имитируется деятельность возвышенных личностей, подобных Харидасу Тхакуру. Никто не должен имитировать

таких возвышенных преданных. Каждый должен проповедовать культуру Шри Чайтаньи Махапрабху во всех частях мира и таким образом добиться успеха в духовной жизни. Тот, кто не обладает квалификацией проповедника может повторять где-нибудь в уединенном месте, избегая дурного общения. Но для того, кто действительно продвинут, необходимо, проповедовать,и встреча с людьми, не занятыми в преданном служении, для них не опасна. Таким образом, благодаря деятельности чистого преданного, даже те, кто лишены чистой, любви к Богу, изменяются и становятся за один день преданными».

У самадхи Харидаса Тхакура. На центральном алтаре деревянное божество Господа Чайтаньи. На правом алтаре Господь Нитьянанда и на левом Адвайта ачарья. Нам говорят, что часовня и есть самадхи Харидаса Тхакура. В глубине этой самадхи очень изысканный портрет Харидаса Тхакура. Он изображен на нем с боровой. Одежда только на бедрах, руки протянуты к виднеющейся вдалеке чакре и куполу храма Джаганнатха Пури. Харидаса иногда называли йавана Харидас. Естественно, он никак не относится к материальному миру, но при этом родился среди низкорожденных. Он освещает нам путь, указывая на храм: «Отсюда увидите Господа Джаганнатху в Его Святом Имени. Харидас обычно повторял мантру перед туласи и в этом храме прекрасное туласи, в горшке в глубине храма. Другая картина изображает Гаурангу, положившим свою правую руку под голову Харидасу, как раз в тот момент, когда Харидас умирает в обществе вайшнавов. Господь Чайтанья золотого цвета, украшенный шафраном санньяси. Цвет тела Харидаса темнее обычного, и на нем белый каупин. На следующей картину Господь Чайтанья танцует с телом Харидаса Тхакура. Потом картина, где вайшнавы собираются на берегу океана. Они громко поют и собираются опустить Харидаса Тхакура в могилу. Господь Чайтанья плачет слезами экстаза..

Если мне не изменяет память, храм самадхи Харидаса Тхакура-это то место, где в январе 1977 года в присутствие Прабхупады у нас был киртан. Сегодня мы проходили мимо места, где останавливался Прабхупада, но только я не могу отделить его от остальных мест.

Вот то дерево и бхаджан кутир, в котором Харидас Тхакур повторял каждый день по 300.000 имен Господа. Когда мы приехали, двое молодых парней бездельничали, сидя под деревом бакула. Они поднялись, поприветствовали нас, и мы распростерлись в обмене дандаватами. В бхаджан кутире мурти Харидаса Тхакура. Перед деревом надпись на английской: «Несколько слов о Шри Сиддха-Бакула». Далее читаем: «Высочайший.в своем смирении Шри Харидас Тхакур, который был самим олицетворением «тринад апи суничена». всегда оставался здесь, не покидая это место бхаджана. Поэтому Шри Чайтанья, имеющий самое доброе сердце и всегда исполняющий пожелания своих преданных, навещал Харидаса ежедневно после посещения храма Джаганнатхи. Ради того, чтобы защитить от солнца своего самого дорогого преданного Намачарью Шри Брахму Харидаса Тхакура, он посадил использованную Господом Джаганнатхой зубочистку. Внезапно она выросла и превратилась в огромное тенистое дерево. Под этим великим деревом Тхакур Шри Харидас обычно погружался в харинаму, повторяя каждый день три лакхи имен. В тени этого священного дерева Шри Рупа Госвами читал Лалит Мадхай и Видагха Мадхад натак перед Господом Гаурангой и его последователями, Во время своего посещения Шри Дхам Нилак, Шри Санатана Госвами также жил здесь, вместе с Харидасом Тхакуром. Наконец, после чудесного ухода (нирджана) Шри Харидаса Тхакура, Господь Чайтанья вынес его божественное тело и, воспевая, танцевал с ним под этим деревом. Позднее, Махараджа Гаджапати приказал срубить это дерево для постройки колесницы Господа Джаганнатхи. Сиддха Джаганнатха дас, поклоняющийся этому дереву и следующий по стопам Шри Харидаса Тхакура, запротестовал. Однако, все протесты были тщетны. Ошеломленный вайрагья лег под дерево и начал поститься. Утром следующего дня царские слуги обнаружили это дерево совершенно пустым и возвратились обратно, так и не срубив его. С этих дней не исчезает память о божественной лиле Господа Чайтаньи и Шри Харидаса Тхакура. Этому святому дереву поклоняются как «Шри Шри Сиддха-Бакуле», Основная ветвь дерева поражена. На ощупь она каменная Это та часть, которая была превращена, чтобы царь не срубил дерево. Другие главные ветви здоровые, выглядят мускулисто, на них много листьев и даже плодов бакула. Люди связывают камни в капа-тару и загадывают свои желания. Что касается повторения джапы, то это должно направляться истинным духовным учителем: недостаточно прийти сюда и поговорить с любезным молодым человеком, который трещит без умолку историю о Гаджапати группе индийских туристов, что стоят вокруг окаменелой ветки.