Здесь несколько разрушенных однокомнатных кирпичных сооружений, которые могли бы быть подготовлены и использованы под бхаджан кутир. Но кто пришел сюда ради этого? Во всяком случае не я, я не смогу сделать этого, если даже и попробую, кроме того, у нас есть прямое указание: не имитировать. Нам был дан едва достаточный минимум-16 кругов-и те мы повторяем с трудом! Поэтому мы чтим Намачарью и мукта пурушу, который воспевал гл.есь день и ночь с великим экстазом. Может быть он благословит упражнения в джапе приходящих сюда преданных.

Я спросил у присматривающего за бхаджан кутир мальчика о том, сколько он повторяет кругов. Он ответил, что повторяет 25 кругов. Его имя Йашоданандана, а имя духовного учителя Шриниваса Госвами.

К Сиддха бакула примыкает Шри Харидас Сабхудж мандир. Здесь в маленьком храме находится восхитительное.Сабхудж мурти Господа Чайтаньи с чадаром и в красной чалме. Рядом с ним-Нитьянанда, а по другую сторону, чуть поменьше-Адвайта ачарья. Все они в красных чалмах. Мурти Харидаса перед алтарем. Прямо перед храмом сад с цветущими туласи. Когда мы подходили к Сабхудж мандиру другая группа мальчишек, даже еще моложе чем у Сиддха-Бакула, бездельничала, сидя у маленькой часовни Нрисимхадева, которую охраняли Джая и Виджая.

В Пурушотамма мы увидели божества Радхи и Кришны, с высоким Господом Чайтаньей, приглашающим нас, Перед входом деревца туласи. Внутри есть пустой книжный шкаф с перечнем книг Гаудиа матхи, наклеенным на стекло, но книг внутри нет. Примечание сообщает: «Если вам нужны книги,

свяжитесь с Динадаялом Брахмачари», Мы нашли его и попросили экземпляр «Джайва Дхармы», но у него не было его совсем. Каждый получает первые впечатления от посещения какого-то храма и они несомненны для него. Однако мы должны воздержаться от критики, поскольку мы посторонние люди, делающие первый краткий визит. К примеру, в Гаудиа матхе, около храма Джаганнатхи первый человек, который нам повстречался, был садху с Гаудиа тилакой, сидящей на ступенях и перебирающий свою малу прямо противоположным образом в мешочке для четок. Однако, я мог бы представить того человека, который впервые приходит в центр ИСККОНа в Филадельфии (Нью-Нилакала). В зависимости от того, кого он встретит вначале на веранде, или в зависимости от времени дня какие бы были его впечатления? Будет ли этому человеку симпатичен захудалый вид здания, принадлежащего МОСК?

Готовясь к предстоящему утром посещению комнаты Господа Чайтаньи, Гамбхиры, я нашел соответствующие места в «Чайтанья чаритамрите»:

«Когда Господь Чайтанья возвратился из своего путешествия по Южной Индии, Его поселили в дом Каши Мишры. Сарвабхаума Бхатачарйя и царь Пратапарудра говорили между собой о прибытии Господа Чайтаньи. Сарвабхаума Бхатачарья сказал: «Его Святейшество Господь Чайтанья прибудет очень скоро. Я хочу, чтобы у меня было приготовлено для Него какое-то хорошее место, отдаленное и спокойное. Место, в котором будет жить Господь Чайтанья, должно быть очень уединенным, но оно должно быть невдалеке от храма Джаганнатхи. Пожалуйста, обдумай этот вопрос и дай мне для Него хорошее место». Царь Пратапарудра ответил: «Дом Каши Мишры как раз то, что тебе нужно. Он рядом с храмом и отдаленный, спокойный и тихий».

Когда Господь Чайтанья прибыл, он был очень рад остановиться в доме Каши Мишры. Гамбхира в доме Каши Мишры стала сценой для многих игр Господа Чайтаньи, особенно в последние 12 лет, когда Он чувствовал острую боль от разлуки с Кришной. Это в этой комнате Чайтанья не спал.ночи, иногда повторяя стихи, иногда подпевая песням, которые пели Его интимные ученики Рамананда Рай и Сварупа Дамодара. Кавираджа Кришнадас предупреждает нас, что чувства трансцендентального безумия и разлуки с Кришной очень глубоки и таинственны. Даже несмотря на то, что человек очень продвинут и учен, он не в состоянии понять или описать непостижимое содержание их. Это возможно лишь в том случае, если Шри Чайтанья наделяет человека такой возможностью.

Однажды, созерцая Господа Джаганнатху в храме, Господь Чайтанья внезапно увидел Его сыном Нанды Махараджа, Кришной. Но Господу Чайтанье помешали в этом видении- женщина стала на Его плечо, чтобы лучше видеть божёства. Когда Шри Чайтанья вернулся домой, то Рамананда Райя и Сварупа Дамодара до самого вечера читали Ему «Шримад Бхагаватам» и вайшнавских поэтов-Видьяпати, Чани даса и Джайадева Госвами. Когда же эти возвышенные личности легли спать у двери Господа Чайтаньи. Он пел очень громко Харе Кришна мантру всю ночь. Под утро, когда они не услышали Его воспевания, они вошли в комнату. Рамананда Рай и Сварупа Дамодара обнаружили все три двери запертыми, но Господь Чайтанья исчез. После тревожных поисков они нашли Его лежащим около северных ворот Симха двары в состоянии глубокого транса.

В другой раз, когда слуга Шри Чайтаньи, Говинда, лег у запертой двери, Господь громко воспевая Харе Кришна мантру вновь вышел сквозь запертые двери. В этот раз он) пошел к какому-то пастуху, к южным воротам Симха двары и упал без чувств среди коров из области Таиланга.

По мере того, как трансцендентальное состояние Господа усиливалось, он стал не спать ночами и царапать Свое лицо о стены Гамбхиры. Сам того не зная, он оцарапал до крови щеки и губы.

Это вызвало великую тревогу у Сварупы Дамодара, который тогда упросил Господа, чтобы Шанкара Пандит лег спать в одной комнате с Ним.

«Так Шанкара Пандит лег у стоп Шри Чайтаньи Махапрабху, и Господь поместил свои ноги на тело Шанкары, Шанкара стал известен под именем «подушка Шри Чайтаньи Махапрабху». Шанкара массировал ноги Шри Чайтаньи и часто засыпал. Он засыпал не укрывшись, и Чайтанья прикрывая Своим одеялом.

Шанкара обычно ёсегда засыпал, но он быстро просыпался, садился и принимался вновь массировать ноги Шри Чайтаньи. И поэтому он оставался бодрствующим всю ночь. Из страха за Шанкару Шри Чайтанья не мог ни покинуть Свою комнату, ни расцарапать лицо о стены» (Антья лила 19.68-74).

Кришнадас Кавирадж говорит, что, когда люди слышат о необыкновенных физических изменениях Господа, они очень удивляются. Он говорит, что никто не был свидетелем подобных изменений где-либо и когда-либо, и никто не читал ничего подобного в явленных писаниях. «Тем не менее, Шри Чайтанья, верховный санньяси, проявлял эти экстатические симптомы… Рагхутанха дас Госвами очень долгое время жил с Шри Чайтанья Махапрабху, и я просто записываю то, что слышал с его слов. Хотя обычные люди не верят в эти игры, я верю в них».

В Гамбхире-слева от входа-маленький храм с божествами Радхи и Кришны и Лолиты-Вишакхи. Чуть справа - Господь Гауранга, слева Нитьянанда и перед комнатой божества Гоур Гопала, которого Господь Чайтанья, как считается, поставил во главе этого храма. Пуджари говорит, что именно эти божества стояли здесь во времена Шри Чайтаньи, Выйдя из этого храма мы следуем к вывеске, которая сообщает: «Вход в Гамбхиру».

Пуджари идет впереди, все время оглядываясь, чтобы убедиться, что мы не отстали. На площадке, огороженной столбами, два бабаджи поют киртан; «Шри Кришна Чайтанья, Прабху Нитьянанда, Харе Кришна, Харе Рама, Шри Радха-Говинда» (киртан продолжается в Гамбхире круглые сутки). Из этого заграждения вы и можете заглянуть через маленькое закрытое окошко в Шри Гамбхиру. Даже сегодня она очень впечатляет. Это очень небольшая комнатка и я думаю: «Вот так должны жить санньяси». На мраморном троне мурти Господа Чайтаньи, обернутое тканью так, что можно видеть только Его лицо. Железный решетчатый ящик хранит и себе, как говорят, сандали и одеяло Господа Чайтаньи. Внутри электрический кондиционер, пуджари проводят пуджу определенное количество раз. Прямо над Гамбхирой разноцветный терракотовый барельеф «Шри Шри Ман Гауранга». Его правая рука задержана в благославляющем жесте, Его стопы отмечены годами поклонения. Справа От Него барельеф Сварупы Дамодары, а справа от него слуга Господа Чайтаньи -Шри Говинда, держащий горшок с водой. Слева от Шри Чайтаньи барельеф Шри Рамаианды с обритой головой.