8

Благословение Кришны можно получить лишь по милости духовного учителя. Без его милости любые попытки достичь совершенства обречены на провал. Поэтому я должен всегда помнить о своем духовном учителе и прославлять его. Не меньше  трех раз в день я должен склоняться в глубоком почтении к лотосным стопам своего духовного учителя.

Обращаться к духовному учителю со стандартными молитвами нужно не меньше трех раз в день, однако помнить духовного учителя и прославлять его нужно непрерывно. Когда же ученик получает от него приказы, он должен думать о них постоянно, не отвлекаясь на что-либо иное. По словам Вишванатхи Чакраварти Тхакура, приказание духовного учителя - жизнь и душа ученика. Медитация на его указания - совершеннейшая медитация, а искренние попытки их выполнить представляют собой совершенство человеческой деятельности.

Ученик достигает наивысшей цели, когда ему удается удовлетворить духовного учителя; это вдохновляет на дальнейшее выполнение приказаний духовного учителя, и ученик стремится удовлетворять духовного учителя все полнее и полнее. Этот обмен беспределен. Энергия этого взаимного обмена движет проповедью сознания Кришны. Ученик, стремящийся удовлетворить предыдущих духовных учителей в ученической преемственности, испытывает удовлетворение в том случае, если сам полон веры и проповедует другим. Насколько ученик выполнит приказание духовного учителя, настолько он сможет удовлетворить гуру и Кришну и, следовательно, самого себя.

В "Чайтанья-чаритамрите" рассказывается о том, как Ишвара Пури, духовный учитель Шри Чайтаньи Махапрабху, служил Мадхавендре Пури в последние, самые тяжелые его дни на земле. Чтобы у него была возможность слушать святые имена и рассказы об играх Господа, Ишвара Пури, ухаживая за телом своего духовного учителя, постоянно воспевал Его имена и деяния. Так он помог Мадхавендре Пури помнить Кришну в свой смертный час. Очень довольный своим учеником, Мадхавендра Пури благословил его, пообещав, что тот станет великим преданным, возлюбленным Кришны. Кришнадас Кавираджа отмечает, что благодаря этому Ишвара Пури стал океаном экстатической любви к Кришне, в то время как Рамачандра Пури, оскорблявший своего духовного учителя, погряз в сухих мыслительных спекуляциях и критике всего и вся. "Эти две личности, Ишвара Пури и Рамачандра Пури, - пишет Кришнадас Кавираджа, - пример объектов благословения и наказания, даваемых великой личностью. Мадхавендра Пури учил весь мир на этих двух примерах" (Ч.-ч., Антья 8.34).

Ученик, вызвавший неудовольствие духовного учителя, перестает духовно развиваться. Поскольку гуру всегда больше беспокоится об ученике, чем этот заблудший ученик сам о себе, гуру продолжает наставлять его в надежде, что тот очистится и возьмется за свое естественное служение прежде, чем будет уже слишком поздно. Когда одного санньяси, ученика Бхактисиддханты Сарасвати силой увела жена, Бхактисиддханта Сарасвати сокрушался: "Мне не удалось спасти эту душу!"

Его Божественная Милость Шрила Прабхупада сострадательно дал вайшнавское посвящение тысячам мужчин и женщин; и даже если они уходили из Движения, он старался уберечь их от гуру-апарадхи (оскорбления гуру).

Знай, что я ваш вечный поводырь, но если вы не принимаете меня как вашего поводыря, что я могу сделать" Если мои ученики, к несчастью, не принимают моего руководства, что тут поделаешь" Это следствие дурного общения; потому я молчу. Я вижу в этом проделки майи.

Ты сказал как-то, что твой путь полон преград. Но на самом деле преград не существует. Если ты примешь мое руководство, то я смогу смести эти препятствия мгновенно. Мне хватит одного удара ноги, чтобы смести их все (Письмо Кришна дасу, 9 сентября 1972 года).

Секрет успеха в преданном служении в выполнении указаний гуру. Если преданный их не выполняет, он становится асара, бесполезным. Мы должны построить свою и жизнь так, чтобы все мысли и действия были направлены на выполнение распоряжений гуру, поскольку это приведет  нас к непосредственному осознанию своих вечных отношений с Кришной. В этом суть поведения вайшнава.

Повторение Его святого имени.

Духовный учитель посвящает нас в преданное служение Кришне, занимая нас слушанием духовной литературы и повторением святого имени. Слушание и повторение приводят нас к пониманию того, что святое имя - это Сам Кришна. Благодаря этим процессам мы можем непосредственно общаться с Верховным Господом, очистить свое сердце от всякой грязи и достичь чистой любви к Кришне. Для этого нужно, прежде всего, слушать о том, что гуру и шастры говорят об абсолютной природе святого имени Кришны.

пурнах шуддхо нитя-мукто

'бхиннатван нама-наминох.

Полностью духовное имя Кришны всегда свободно от влияния законов материальной природы. Причина в том, что имя Кришны и Сам Кришна тождественны ("Падма-пурана").

намнам акари бахудха ниджа-сарва-шактис

татрарпита нийамитах смаране на калах.

В эти трансцендентные имена Ты вложил все Свои трансцендентные энергии ("Шикшаштака", стих 2). Если мы, хотя бы теоретически, принимаем, что святое имя - это Кришна, Верховная Личность Бога, наше повторение святых имен становится эффективным. Мы получаем абсолютное благо, даже если повторяем святое имя небрежно. Шастры говорят: "Если вылетевшая из огня искра случайно коснется человека, она обожжет его. Так же святое имя Кришны сжигает все грехи воспевающего". В "Шри-кришна-намаштакам" (стих 2) Шрила Рупа Госвами пишет: "Если Тебя (святое имя Кришны) произносят даже небрежно или с презрением, Ты мгновенно устраняешь все жестокие страдания этих живых существ".

Лекарство, рекомендованное против невнимательного или оскорбительного воспевания - повторять святое имя постоянно и пытаться совершенствоваться. Прежде чем мы сможем получить желаемый результат - любовь к Кришне, необходимо развивать отношения и с духовным учителем, и со святым именем, избегая оскорблений. Оскорбления святого имени называются нама-апарадхами, и их нужно устранить любой ценой. Все другие грехи и оскорбления смываются воспеванием святого имени, но оскорбление святого имени непоправимо. Преданный должен продолжать воспевание и постепенно улучшать свои отношения со святым именем.

В Своей исполненной глубокого смирения молитве Господь Чайтанья говорит, что из-за оскорблений не может почувствовать вкуса святого имени, которое - Сам Кришна, источник всей красоты, богатства, силы, мудрости, славы и отречения. Сходным образом Рупа Госвами высказывается в "Упадешамрите", где он сравнивает материальную жизнь с желтухой, больные которой не могут почувствовать сладости сахара. Связанный своими материальными желаниями человек не способен вкусить удивительную сладость святого имени Кришны. Кришна на его языке, но из-за оскорблений повторяющего, вкус Его остается неуловимым. И все же, слушая о славе святого имени и неустанно его повторяя, человек может развить любовь к Кришне с помощью этого наиболее доступного вида преданного служения.

О Харинама, Ты проявилась в двух формах. Первая форма - это исполненная блаженства Верховная Личность Бога,  а вторая - это звук Ее святого имени. Мы знаем, что Твоя вторая форма более милостива, чем первая. Даже совершив множество оскорблений Твоей первой формы, тот, кто служит второй форме своим голосом, навсегда погружается в океан трансцендентного блаженства ("Шри-кришна-намаштакам", текст 6).