У нас не должно быть никаких сомнений: Кришна знает, что принесет нам высшее благо, и активно работает над нашим освобождением. Он лучше всех знает, как вернуть нас к Нему. Бхактивинода Тхакур молится: «О Гопи-натх, Ты - самый мудрый. Пожалуйста, найди способ, вывести этого глупца на верный путь».

Кришне известны не только прошлое, настоящее и будущее, но и мысли каждого живого существа. Он - олицетворенная мудрость. Он - всеведущий, всепривлекающий, бесконечно сострадательный и безгранично мудрый. Он - величайший и в то же время самый маленький, и Он - вечная личность. Он - любимый сын мамы Яшоды и Махараджи Нанды, гордость мальчиков-пастушков, защитник коров и брахманов, душа гопи и возлюбленный Шримати Радхики. Мы склоняемся к Его лотосным стопам, молим о нектаре Его Святых Имен и служим Его преданным. Мы молимся духовному учителю, открывшему нам истину: «Позволь нам всегда пребывать под твоим покровительством, позволь нам вспоминать бесчисленные качества Шри Кришны и Его окружения».

«Миллионы преданных постоянно помнят о Кришне и повторяют Его Имя, но никогда не пресыщаются этим…Следовательно, Кришна - вечно обновляющийся» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 228).

В «Брахма-самхите» сказано, что Господь Кришна - Абсолютная Истина, Он не имеет иного источника, Он - старейший и одновременно вечно юный, нава-йауванам. Знание Кришны тоже вечно свежо, и примером тому может служить вечная природа «Бхагавад-гиты». Будучи преданными-неофитами, мы можем не испытывать удовлетворения от регламентированного поклонения, однако нужно всегда отдавать себе отчет в том, что виноваты в этом мы сами. Подлинное преданное служение постоянно приносит новую радость и новые откровения. Нам нужно избавляться от анартх и углублять свое понимание, тогда преданное служение никогда не потеряет для нас новизны.

Гопи Враджа благословлены пурва-рагой. Этим термином называется любовь гопи к Кришне еще до их первой встречи с Ним. Когда Шримати Радхарани впервые слышит Имя Кришны, Его флейту, а затем впервые видит Его Самого, эти ощущения исполнены неповторимой свежести. Она полностью очарована Своим возлюбленным и забывает обо всех Своих обязанностях. И эта пурва-рага сохраняется даже после множества встреч с Кришной. Гопи могут провести с Кришной всю ночь, но на следующий день им кажется, что они никогда не встречались с Ним. «Большинство подруг Кришны были замужем, но поскольку Кришна дружил с ними еще до их замужества, они не могли забыть Его притягательные черты, не потерявшие над ними власти даже после того, как они вышли замуж» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 228-9).

Давайте же молиться о том, чтобы обрести это вечно свежее восприятие Кришны. Мир майи создает множество препятствий для сознания Кришны, но когда мы ощутим постоянно обновляющуюся сладость харинамы, являющую нам все новые и новые истины, мы сможем преодолеть все препятствия.

Я верю в то, что Кришна вечно исполнен новизны, но мое понимание этого качества крайне незначительно. Ничего страшного, продолжай двигаться вперед, слушая ачаръев, и однажды ты увидишь Кришну, олицетворение бесчисленных качеств.

Имперсоналисты тоже говорят о сач-чид-ананде, но не упоминают виграху. Но откуда взяться знанию и ананде, если нет личности, сознания? Должна быть виграха, форма Личности Бога, из которой исходит все сущее (включая нас), - вечная форма, исполненная знания и блаженства.

Изначально души качественно едины с Верховным Господом, однако став обусловленными, мы оказывается в противоположном состоянии. Сейчас мы асат (не вечны), ачит (невежественны) и нирананда (совсем не блаженны). Напротив, нас со всех сторон осаждают страдания. Поэтому гьяни и стремятся к освобождению - они хотят избавиться от всего негативного, избежать асат, ачит и нирананды. Однако невозможно избавиться невежества и несчастий, просто совершив духовное самоубийство. Каждый из нас обладает индивидуальностью, которая в своей чистой форме составляет природу души. Мы тоже являемся сач-чид-ананда-виграхой, и наше совершенство - играть с Кришной в духовном мире, не имеющем ничего общего ни со страданиями материального мира, ни с относительным невежеством безличного освобождения.

Господа Кришну называют Йогешварой, Повелителем йоги. Господа Шиву иногда называют господином йогов, однако Кришна повелевает самой системой йоги, и Он же является ее конечной целью. Как сказано в «Шримад-Бхагаватам»: васудева-пара йога -«Цель йоги - познать Его» (Бхаг., 1.2.28). Таким образом, Шри Кришна - обладатель всех мистических совершенств.

Существует восемь мистических совершенств, сиддхи, к которым стремятся йоги. Одно из них называется анима-сиддхи, и благодаря ему йог может проникнуть даже в камень. Кришна проявляет это сиддхи, становясь «меньше мельчайшего» (Б.-г., 8.9). «Будучи Верховным Господом, Он входит в атом. Находясь в сердце крошечного живого существа, Он в образе Сверхдуши направляет все его действия».

Прапти - другой вид сиддхи. Благодаря нему йог может просто протянуть руку и дотронуться пальцем до Луны. Верховный Господь делает то же самое, когда принимает пищу и цветы, которые подносят Ему преданные. Как сказано в «Ишопанишад», Он бесконечно далеко и в то же время очень близко. Находясь за триллионы километров на Криш-налоке, Он может протянуть руку и принять то, что подносит ему искренняя душа в материальном мире.

В Своих развлечениях Кришна проявляет все виды йогических совершенств. Он увеличивается в размерах, оказавшись в горле Аг-хасуры. Он становится невыносимо тяжелым и вынуждает Тринаварту, взмывшего с Ним в небо, опуститься вниз. Кришна и Валарама прыгают с вершины охваченной пламенем горы, высотой в восемьдесят четыре мили. Все эти действия, противоречащие законам природы, Кришна совершил, не прибегая к йоговской практике. Кришне не нужно сидеть и медитировать, подобно обычному йогу, чтобы обрести мистические совершенства, ибо Он наделен ими от природы. Они - составная часть Его качеств, и Он проявляет их, когда у Него есть желание и повод их продемонстрировать. Он же дарует эти способности другим, ибо Он - Йогешвара.

Шрила Джива Госвами утверждает, что до тех пор, пока мы не признаем существование непостижимых энергий Бога, мы не сможем понять Его. Невозможно объяснить многочисленные подвиги, совершенные Шри Кришной в ходе Его лил, не согласившись с тем, что Он обладает непостижимыми энергиями, благодаря которым невозможное становится возможным.

Даже рядовые создания в материальном мире наделены некоторым количеством непостижимой энергии (ачинтъя-шакти). Маленькие птички перелетают через огромные океаны, лягушки закапывают сами себя в землю, трава обладает безграничным терпением. А способен ли кто-то справиться с вулканами, ураганами или туманом? Все это неподвластно человеку, хотя и осуществляется природой. У многочисленных крошечных ачинтъя-шакти должен быть источник, и им является Бхагаван Шри Кришна.

Порой качества Кришны приводят нас в замешательство. Наш крошечный мозг не в состоянии понять, как действует Всевышний. В «Ишопанишад» сказано: «Верховный Господь ходит и не ходит. Он далеко и в то же время очень близко. Он пребывает внутри всего, и все же Он вне всего» (мантра 5).

Шрила Прабхупада пишет: «Здесь описываются некоторые из трансцендентных деяний Господа, совершаемые Его непостижимыми энергиями. Противоречащие друг другу утверждения, приведенные здесь, доказывают непостижимость энергий Господа… [ибо] если мы не признаем существование непости126 жимых энергий, выражение «Верховный Господь» теряет смысл» (мантра 5, комм.).