Из тела Господа Кришны исходят бесчисленные вселенные. Это качество Господа отсутствует у джив, но есть у Господа Нараяны. Господь Брахма молится: «… и хотя одна из многочисленных вселенных создана мной, из пор Твоего тела выходят бесчисленные вселенные… Насколько же ничтожен я по сравнению с Тобой! И потому я умоляю Тебя простить меня» («Нектар преданности», гл.21, стр. 232).

Шри Кришна - изначальная форма Верховного Господа. Он распространяет Себя в формы Вишну, начиная с Баладевы, Санкар-шаны, Прадьюмны и Анируддхи. Следующей экспансией является Каранодакашаии Вишну, из которого исходят вселенные. Сначала они появляются из пор Его тела как маленькие капельки, но затем принимают форму гигантских яиц. Затем Господь входит в каждую вселенную как Гарбходакашайи Вишну и начинает творение через Своего сына, Господа Брахму.

Шрила Прабхупада пишет: «Но хотя Кришна - источник всего этого, Его всегда можно видеть во Вриндаване, демонстрирующим Свои непостижимые способности. Кто может достойным образом поклоняться этому всемогущему Господу, обладающему такой непостижимой энергией?» («Нектар преданности», гл. 21, стр. 232).

Кришна проявляет ачинтъя-шакти, одаривая падшие души Своей беспричинной милостью. По Его милости мы получаем дар кришна-бхакти, хотя и не заслуживаем этого. Именно таким путем к нам приходят Святые Имена Господа - голокера према-дхана хари-нама-санкиртана.

Когда посланцы Ямараджи схватили Ад-жамилу, их остановили Вишнудуты. Ямадуты очень хорошо разбирались в том, какое за какие грехи полагается наказание, однако они не понимали могущества Святого Имени. Ад-жамила произнес Имя Нараяны и потому не подлежал наказанию. Такова непостижимая милость Господа.

Непостижимо также и то, каким образом нам удается не сознавать природу харинамы. Мы превращаем джапу в поток бесчисленных мыслей, посещающих нас во время повторения Святого Имени. И все же сегодня мы можем попытаться еще раз. Ведь какая-то милость к нам все же приходит. Даже к нам.

Аватара означает «тот, кто нисходит». В списке воплощений, который приводится в «Шримад-Бхагаватам», девятнадцатым и двадцатым являются Баларама и Кришна. Однако, опасаясь, что люди придут к неверному заключению, Вьясадева уточняет, что Кришна - источник всех воплощений: «Все перечисленные воплощения представляют собой либо полные части, либо части полных частей Господа, однако Господь Шри Кришна -Изначальная Личность Бога» (Бхаг., 1.3.28).

В комментарии к этому стиху Прабхупада пишет:

«Таким образом, различные воплощения Господа проявляли разные Его качества, но Господь Кришна, предвечный Господь, проявил все качества Бога. Это подтверждает, что Он является источником всех прочих воплощений. Самые необыкновенные качества Господь Шри Кришна продемонстрировал в Своих играх с девушками-пастушками, проявленными Его внутренней энергией».

Автор «Чайтанья-чаритамриты», Криш-надас Кавирадж, обращается к этому стиху «Шримад-Бхагаватам», доказывая, что Господь Кришна есть Верховная Личность Бога. Затем он идет еще дальше, утверждая, что Господь Чайтанья - это Сам Кришна, Верховная Личность.

Еще одно подтверждение того, что Кришна - источник всех воплощений, мы обнаруживаем в «Брахма-самхите»:

«Свет изначальной свечи, от которой зажгли другие свечи, остаётся неизменным. Я поклоняюсь Говинде, изначальному Господу, который, подобно изначальной свече, проявляет Свою полную силу во всех экспансиях Вишну».

Шри Кришна - изначальная свеча. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет: «Подобно тому, как свет одной свечи передается другим свечам, из величественного личностного проявления Всевышнего, самосияющего Говинды, исходят Карано-дакашайи, Гарбходакашайи и Кширода-кашайи, а также остальные личностные божественные аватары, такие как Рама и др. Этот свет поддерживает духовная энергия Говинды». «Брахма-самхита», гл. 5, текст 46 и комм.

Иногда называются десять воплощений Господа, а иногда - двадцать, но, в действи150 тельности, воплощения Кришны бесчисленны. Наставляя Санатану Госвами, Господь Чай-танья упоминает шесть категорий аватар: гуна-аватары, юга-аватары, лила-аватары, шактъявеша-аватары, манвантары и пуруша-аватары. Только одних манвантар такое количество, что нам даже трудно представить. В течение жизни Брахмы приходит пятьдесят четыре тысячи Ману. «Этих аватар такое множество, что никто не в силах их сосчитать». Подобным образом, безгранично число и шактъявеша-аватар Господа Кришны. Эти бесчисленные аватары исходят из Господа Кришны, подобно морским волнам. Никто не способен оценить могущество Его тела.

Кришна дарует освобождение врагам, которых Он убивает. В молитвах, произнесенных Бхишмадевой в момент оставления тела, говорится: «Своим милостивым взглядом Он сократил жизнь тех, кто был во вражеском лагере» (Бхаг., 1.9.35). В комментарии Праб-хупада пишет: «Говорится, что воины, собравшиеся на поле битвы Курукшетра, получили освобождение, созерцая в момент смерти Самого Господа… На самом деле, Господь был милостив к врагам, потому что, умерев дома, в обычных условиях, они не получили бы освобождения».

Когда Кришна убил демона Агху, присутствовавшие при этом увидели, как крохотная сверкающая душа Агхи вошла в тело Кришны.

Точно так же искра души Шишупалы, убитого Господом, вошла в Его тело.

Если Кришна дарует освобождение даже Своим врагам, несомненно, Его дорогим преданным уготовано более высокое положение.

Шрила Шукадева Госвами говорит: «Если совершенства достиг даже Шишупала, ненавидевший Кришну, что говорить о дорогих преданных Господа?» (Бхаг., 10.29.13). Конечно, все внимание и любовь Шри Кришны направлены на гопи и других вечных обитателей Вриндавана, и, тем не менее, любой, кто постоянно думает о Господе, может обрести освобождение и со временем, благодаря общению с чистыми преданными, обрести свою вечную расу. В «Шримад-Бхагаватам» сказано: «Те, чьи вожделение, гнев, страх, любящее покровительство, ощущение безличного единства или дружба направлены на Господа Хари, без сомнения, погружаются в мысли о Нем» (Бхаг., 10.29.15). Такова милость Кришны, и потому Его называют дарующим освобождение Своим врагам.

«Кришна» означает «всепривлекающий». Об этом качестве Верховного Господа говорится в стихе атмарама из «Шримад-Бхагаватам» (1.7.10):

«Все различные атмарамы [те, кто черпают наслаждение в атме, духовном «я»], особенно те из них, кто утвердился на пути самосознания, желают нести беспримесное служение Личности Бога, несмотря на то, что уже освободились от материальных пут. Это означает, что Господь обладает трансцендентными качествами, и потому привлекает всех, в том числе и освобожденные души».

В комментарии Шрила Прабхупада пишет:

«Личностная форма Господа Шри Кришны настолько привлекательна, что в ней заключено все блаженство, вся красота и все вкусы [расы). Она так привлекательна, что никто не захочет променять ее ни на какие материальные наслаждения, мистические силы или освобождение. Это утверждение не нуждается ни в каких логических доказательствах. Живое существо привлекают качества Шри Кришны, это заложено в самой природе души… Качества Господа бесчисленны, и кого-то привлекает одно из них, а кого-то - другое».

Четырех преданных-брахмачары- Санаку, Санатану, Сананду и Санат Кумара привлекли аромат цветов, листьев туласи и сандаловой пасты, предложенных лотосным стопам Господа. Шукадева Госвами был уже освобожден, но привлекся играми Господа. Гопи привлекло тело Господа. Царевна Рукмини пожелала выйти замуж за Господа, слушая о Его величии. Качества Господа безграничны, но преданного привлекают те, что соответствуют его расе.