Но это не должно быть «или-или»: или я трачу время на зарабатывание денег (для сознания Кришны), или же провожу время в общении с другими преданными. Должно быть время для всего. В противном случае, если бы повторение было нашим единственным занятием, то всем в нашем Движении следовало бы стать бабаджи. Прабхупада говорил, что жизнь бабаджи - это состояние освобождения. Мы не можем запрыгнуть на этот уровень искусственно - нам необходимо соблюдать баланс.

Нам повезло, что в сознании Кришны есть и другие дела, к которым мы имеем некоторый вкус. Я люблю писать и читать. И повторять тоже. Не пренебрегайте повторением.

Если бы я задал этот вопрос себе: «Должно ли повторение всегда быть на первом плане?» - мне пришлось бы признать, что всегда есть место для совершенствования. Повторение - настолько простая практика, что ее можно совмещать с другими видами деятельности. Мы можем повторять постоянно. Так почему бы и не поместить повторение на первый план в нашей жизни? Прабхупада говорил людям, что им не нужно ни от чего отказываться, нужно просто добавить в свою жизнь повторение Святого Имени. На самом деле, повторение мантры не «отнимает» время и не отвлекает ваше внимание от других важных дел.

Печально, если мы занимаем позицию «специалиста по эффективному использойанию времени» и объявляем: «Со всем уважением к повторению, я должен воздержаться от него с 10 утра до часу дня, поскольку в это время я готовлю, убираю и затем обедаю». А почему нельзя повторять и в это время тоже? Давайте сделаем так, чтобы повторение всегда было на первом плане, поскольку это - единица, стоящая перед всеми нашими нулями.

Поместите повторение на первый план, поскольку это такая легкая практика; вдобавок, ьиастры и духовный учитель подчеркивают ее уникальную эффективность. Кроме того, это неотложное дело, поскольку именно так мы молимся. У нас должна быть эта вера. Но даже если у вас нет веры, повторяйте Харе Кришна на протяжении дня и просите Кришну: «Пожалуйста, помоги мне превратить это изнурительное повторение во что-то привлекательное».

27 июля

Если бы не вопросы, которые задают мне преданные, эти беседы о джапе, скорее всего, носили бы более негативный характер. Преданные дают мне возможность защищать веру и представлять сиддханту. Я затягиваю потуже пояс, откладываю в сторону свои собственные недостатки и сражаюсь с демонами сомнений. Чтобы говорить от имени Кришны, преданному не обязательно быть полностью освобожденной душой. Нет нужды уделять слишком много внимания собственному настроению или собственным недостаткам - следует говорить о том, что абсолютно и совершенно. Когда мы обращаемся к другим, мы хотим помочь им. Представитель Кришны не занимается выдумками. Кто-то может сказать: «Да, замечательно. Почему бы тебе не быть таким постоянно? Почему бы не представлять исключительно Абсолютную Истину?»

Если честно, то следует признать, что мы не вполне соответствуем этому стандарту, во всяком случае, я. Поэтому, когда мы проповедуем, мы проповедуем как другим, так и самим себе.

Наше «я» разделено на две части: истинный представитель Кришны дает хорошие советы, а сражающийся садхака пытается слушать.

Каруна даси спросила: «Правда ли, что не имеет значения, повторяете ли вы вслух или в уме?» Она сослалась на место из моей книги «Дневник и стихи». Тогда я был очень болен и написал, что вынужден повторять круги про себя. Кроме того, один старший преданный сказал на фестивале, что не имеет значения, повторяете вы вслух или в уме. Каруна спросила: «Тогда почему мы повторяем вслух? Так молено легче и быстрее подчинить ум?»

Прабхупада делал акцент на повторении вслух. В наш век думать о Кришне - что равносильно повторению в уме - очень трудно. В уме полно всякого шума, который легко может заглушить беззвучную мантру. Мы с легкостью можем отставить Кришну в сторону и пассивно следовать за отвлеченными мыслями. Еще проще вообще выключить двигатель повторения. Звуковая же вибрация мантры пробивается сквозь всевозможные мысли и будит нас.

Однако это не означает, что можно повторять невнимательно. В абсолютном смысле и повторение в уме, и громкое повторение являются джапой. В «Брихад-Бхагаватамрите» Саната-ны Госвами Гоп-кумар встречается с разными людьми на различных планетах и сталкивается с разными точками зрения по этому поводу. Некоторые гьяни считают, что лучше просто думать о Кришне, однако Санатана Госвами все же делает вывод, что громкое повторение лучше.

Одно из преимуществ громкого повторения заключается в том, что оно приносит благо и другим живым существам, слышащим мантру. Прабхупада также говорит, что громкое повторение вовлекает два органа чувств - язык и уши. Когда эти два чувства сосредоточены на Имени Кришны, наша йога совершенна.

Динанатх дас задал мне вопрос о стихе три-над апи, являющемся основой нашей джапы. «Нужно считать себя ниже соломы на улице, быть более терпеливым, чем дерево, и всегда быть готовым выразить почтение другим». Он спросил: «Общаясь на работе с непреданными, трудно выражать им почтение, если ты считаешь, что они его не заслуживают. Должны ли мы иметь такое умонастроение смирения независимо от того, как с нами обращаются?»

Преданным почтение выражается иначе, чем непреданным. Даже в среде преданных мы выражаем почтение в соответствии с уровнем продвижения человека. Прабхупада говорит, что когда непреданный дает нам совет или высказывает свое мнение, мы должны вежливо ответить: «Да, господин, вы совершенно правы». Но мы не можем относиться к его словам серьезно, особенно если его точка зрения противоречит сознанию Кришны. Если он не хочет слушать о сознании Кришны - мы не совершаем по отношению к нему насилия и не беспокоим его, а если он нас критикует, мы терпеливо сносим это. Разве так уж трудно быть почтительным к каждому? Каждый является неотъемлемой частичкой Бога и заслуживает соответствующего уважения.

Что же касается джапы, то наш ум будет менее беспокойным, если мы не будем ожидать почтения от других. Мы также не должны давать возможности непреданным беспокоить нас. В этом смысле выражение почтения непреданному является своего рода тактикой -благодаря этому преданный может спокойно повторять джапу. Отдайте людям должное и забудьте о них. Мы не собираемся соперничать с непреданными.

Как выражать почтение преданным, описывается в «Нектаре наставлений». Тем, кто благосклонно настроен к сознанию Кришны и кто время от времени повторяет Святое Имя, мы выражаем почтение в уме, даже если они не следуют правилам и ограничениям садхана-бхакти. Мы искренне кланяемся тем, кто следует правилам и ограничениям. И мы служим первоклассным преданным и стараемся слушать от них о Кришне.

Ворона села на столб изгороди и затем вновь взлетела. Она мне почему-то напомнила человека, стоящего перед зданием сельской школы. Двухметровый молочай вдалеке я принял за человека Я хотел побыть один, наслаждаясь утренним пиром - мягким светом, пока солнце не начало палить, покатой зеленой долиной, заканчивающейся сосновым лесом, полюбоваться видом открывающихся одна за другой лощинами и холмами вдалеке, а также небом и облаками. Полумесяц выглядит так, словно у него обтрепаны края. Далее в шесть утра луна еще видна на небе. Воркующие голуби словно просят о чем-то.

Я гулял около часа и все это время совершенно не замечал того, что происходит вокруг: отчасти из-за темноты, но главным образом потому, что был сосредоточен на звуке мантры. Затем я остановился и увидел колючие кусты малины, молочай и фиалки. Продолжай повторять.

28 июля

Я постоянно пытаюсь анализировать, оценивать: «Насколько хороша или плоха моя джапа?» А какой-нибудь простой гаудия-вайшнав, живущий в индийской деревне, год за годом повторяет Святые Имена, не пытаясь анализировать, насколько хорошо это ему удается. Возможно, в нас, западных людях, просто заложена такая склонность. Если это так, давайте использовать эту склонность себе во благо. Итак, как же нам улучшить свое повторение?