Моему духовному учителю Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, вечно пребывающему в Радха-Дамодаре.

«Я всегда пребываю в своих комнатах в храме Радха-Дамодара,» - повторял Шрила Прабхупада много раз. А значит две эти комнаты, в которых Прабхупада прожил десятую часть своей жизни, и храм Радха-Дамодара чрезвычайно значимы для всех последователей Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Искренние души могут ощутить здесь присутствие Прабхупады. Непреданные, однако, не способны на это, как не способны они вдыхать сладостный аромат туласи манджари, наслаждающий трансценденталистов в безмятежные часы до восхода солнца.

С 1959 по 1972 годы Шрила Прабхупада явил здесь много удивительных деяний, и до самого ухода в 1977 году он продолжал рассказывать о своем пристанище в Радха-Дамодаре.

Книга «Прабхупада в Радха-Дамодаре» начинается с рассказа об истории храма, а заканчивается описанием жизни и наставлений Шрилы Прабхупады во время его пребывания в храме Радха-Дамодара.

В «Шримад-Бхагаватам» приводится история о полубогах, которые в незапамятные времена пахтали небесный молочный океан, чтобы получить множество удивительных вещей, в том числе: прекрасного коня, белого, точно луна, гигантского слона с четырьмя бивнями, редкие драгоценные камни, Шри Лакшмидеви - богиню удачи, и, наконец, нектар бессмертия. Эта книга представляет собой скромную попытку взбить чистый океан деяний Прабхупады.

Подобно тому, как назначение подлинного нектара - вдохнуть новую жизнь умирающему и восстановить силы живущему, эта книга, мы надеемся, преумножит счастье тех, кто вкушает этот нектар.

Данная книга - результат реализации, достигнутой после года жизни и служения в комнатах Шрилы Прабхупады в храме Радха-Дамодара. Я осознал, что мое сердце загрязнено эгоистическими желаниями и потому лишено преданности Шриле Прабхупаде. Но я надеюсь, что попытка написания этой книги очистит его, ибо Прабхупада сказал: «Для самоочищения необходимо писать».

Шрила Кришнадаса Кавираджа поддерживает эту мысль в своей «Чайтанйа-чаритамрите». Воспев славу многим великим Гаудийа-вайшнавам, последователям Господа Нитйананды, Господа Адвайты и Шри Гададхары Пандита, он говорит: «Простым памятованием имен всех этих вайшнавов человек может достичь лотосных стоп Шри Чайтанйи Махапрабху. На самом деле, просто вспоминая эти святые имена, можно обрести исполнение всех желаний.» (Ади 9/5).

В своем комментарии к «Шримад-Бхагаватам» 3.28.18, Шрила Прабхупада подробно разъясняет этот вопрос: «Поскольку человек очищается, просто воспевая святые имена Господа, он может очиститься и воспеванием имен чистого преданного. Чистый преданный Господа и Сам Господь не отличны друг от друга. Иногда бывает приемлемым воспевание имен святого преданного. Это сильный очищающий процесс.»

Шрила Прабхупада - самый возвышенный, стопроцентный чистый преданный Верховной Божественной Личности, Господа Шри Кришны. Ссылаясь на священные писания, можно утверждать, что помня и слушая о Шриле Прабхупаде человек обязательно очищается, обретает милость Шри Чайтанйи Махапрабху, и все его желания непременно исполняются. Эта книга переполнена именем и славой Шрилы Прабхупады.

Я взываю к Шриле Прабхупаде, Шриле Дживе Госвами, Шриле Рупе Госвами и Шри Шри Радха-Дамодаре, чтобы они исполнили мое желание: когда-нибудь так или иначе стать преданным Шрилы Прабхупады.

Информация, использованная в этом издании, взята из книг, магнитофонных записей и лекций Шрилы Прабхупады. Книга Сатсварупы даса Госвами «Прабхупада Лиламрита», выпущенная в ББТ, также содержит ценные сведения.

Уникальным в этой книге является то, что она включает в себя описание личных бесед между учениками Прабхупады и братьями в Боге, возвышенными Гаудийа-вайшнавами, и знакомыми Прабхупаде бриджбаси.

Читатель услышит много нового о деяниях Прабхупады и узнает интересные подробности о прославленных шести Госвами Вриндавана и их жизни в храме Радха-Дамодара.

Поручиться за точность событий, упомянутых в беседах, не представляется возможным, поскольку во многих из них участвовали только два человека - Прабхупада и рассказчик. Книга включает в себя описание тех фактов, которые наилучшим образом отражают умонастроение, миссию и чистый облик нашего вечного наставника и доброжелателя Шрилы Прабхупады.

Рупа Госвами и Дамодараджи В 1516 году, спустя год после экстатичного ухода Шри Чайтанйи из Вриндавана, в трансцендентные места игр Господа Кришны прибыли Шри Рупа Госвами и Шри Санатана Госвами. Господь Чайтанйа дал двум братьям такой наказ: отыскать места игр Кришны в святом Вриндаване, которые были забыты на протяжении веков. Странствуя по многочисленным лесам Вриндавана, Госвами вели жизнь аскетов, останавливаясь на ночлег всякий раз под другим деревом.

Внешне Рупа и Санатана Госвами постоянно перемещались, отыскивая рощи, озера, пещеры, холмы, овраги, леса, реки, тропинки, сады и т.д., где Кришна вволю веселился со Своими вечными друзьями, семьей и возлюбленными. Но, что более важно, в Своих вечных формах Шри Рупы Манджари и Лаванги Манджари, внутренне они вели себя как самые близкие служанки, принимающие участие в бесконечных играх божественной пары, Шримати Радхики и Господа Шйамасундары.

Благодаря внутреннему видению Шри Рупа и Санатана Госвами открыли места развлечений Господа Кришны на благо обусловленных душ. Шрила Прабхупада как-то сказал: «Вриндаван - это дар Рупы и Санатаны Госвами. Они написали множество книг, чтобы несчастные люди, воспользовавшись ими, смогли стать сознающими Кришну.»

Несмотря на постоянное путешествие, Госвами останавливались на непродолжительное время в избранных местах лил Кришны. Шри Рупа Госвами совершал бхаджаны в Тер Кадамбе (неподалеку от Вриндавана), Варшане, Радха-кунде и Сева-кундже. Бхаджана кутиры Госвами были не обычными кирпичными или деревянными постройками, а временными местами вроде дупла дерева, расчищенного участка земли под колючим терновником или подземной пещеры. Нарайана Махарадж в «Шри Враджа Мандала Парикраме» рассказывает, что Джива Госвами провел некоторое время в пустующей крокодильей яме.

В этой аскетичной, естественной обстановке Рупа Госвами и Джива Госвами воспевали Хари Наму и писали наиболее возвышенные и величественные трансцендентные сочинения об интимных духовных отношениях Радхи и Кришны.

По свидетельству Нарайаны Махараджа, Санатана Госвами спал не более двух-трех часов в сутки, а по ночам, при свете горящих сухих листьев, писал свои книги.

Прибыв во Вриндаван в 1535 году, Джива Госвами принял прибежище Рупы Госвами, которого считал ведущим среди Госвами. Его приветствовали также Санатана Госвами, Рагхунатха дас Госвами, Рагхунатха Бхатта Госвами, Гопала Бхатта Госвами, Кришна дас Кавирадж, Прабходананда Сарасвати и Кашивара Пандит. Джива Госвами принял инициацию у Шри Рупы Госвами, подтверждая свою покорность смиренным служением: прося подаяние, готовя пищу, омывая Рупе Госвами ноги и работая с рукописями.

В те времена вайшнавы писали свои книги на пальмовых листьях, коре и даже на старых одеждах Божеств. Однако, Госвами пользовались бумагой, изготовленной ручным способом, которую жертвовали им щедрые цари Джайпура для написания такой классики, как «Уджджвала Ниламани», «Бхакти-расамрита-синдху» и «Гопал Чхампу». В Джайпуре до сих пор можно купить бумагу, сделанную вручную.

Когда Госвами впервые прибыли во Вриндаван, там не было храмов, а стояли только густые леса. Его Святейшество Нарайана Махарадж так пишет об этом: