Архитектура храма - это любопытное сочетание ведического и мусульманского стилей. Как я думаю, изначально все сооружение было выстроено в чисто ведическом стиле, но за тысячи лет существования и реконструкций храма ведический стиль архитектуры слился с исламским.

Мы зашли в несколько маленьких комнат, где собраны археологические находки, фотографии и сведения об истории храма. Я удивился, увидев, что список посетителей храма содержит записи четырехсотлетней давности, там говорится, что уже в те времена европейские путешественники посещали это место! Список был очень длинным, но вот некоторые имена:

1671 - С. Стрейс, датский мореплаватель

1683 - Кемпхер, немецкий путешественник

1689 - Виллот, французский миссионер

1733 - Е. Лерх, немецкий путешественник

1743 - Кэнвэй, английский торговец

1747 - Д. Левчук, русский хирург

1770 - Кмелин, русский ученый

Согласно собранным сведениям, это место так давно было доступно путешественникам, потому что с пятнадцатого до семнадцатого века Баку был важным центром торговли между Азербайджаном и Индией. Товары из Индии морем отправлялись через Баку на юг России, а оттуда в Западную Европу.

Также мы увидели сохранившиеся с давних времен записи посетителей храма:

“Возвращаясь после набега на Медию, Иран свернул на другой путь и пройдя мимо пламени, исходящем из скалы в море, пришел на свою родину”. Панийски, дипломат пятого века

“В Ширване и Баку на поверхности земли есть такие места, где всегда горит огонь”. Персидский манускрипт Кхамдулы Казвини, первая половина четырнадцатого века

“В стороне от города Баку есть одно место, постоянно извергающее огонь”. Азербайджанский географ Абдар Рашид Бакури, начало пятнадцатого века

Европейские путешественники тоже оставили записи о своих визитах в ведический храм:

“Здесь, около огня, готовили для жителей поселения Сроганни Атес-гарва, названное так из-за огня. Два потомка древних персидских племен и недавно пришедшие индусы-огнепоклониики пассивно сидели у стен, выстроенных ими, и молились, пристально всматривались в огонь вырывающийся из земли и соврешали поклонение”. Кемпхер, немецкий путешественник, 1683

“Около стены был вулкан, извергающий пламя из восьми или десяти жерл. Это место называется “Атешгах”, что означает “Дом огней”. Индусы почитают его даже в наши дни. Они приходят отовсюду, чтобы поклоняться, и бросают золотые и серебрянные монеты, и даже держат двух дервишей, чтобы они охраняли огонь”. Виллот, французский миссионер, 1689

“В городе Баку, расположенном на юге России, есть множество вещей, не заслуживающих внимания путешественников. Но без всяких сомнений, негаснущий огонь - это уникальный феномен, привлекающий внимание каждого”. Е. Березин, 1842

Еще там были некоторые фотографии храма, сделанные в прошлом веке, а также рисунки предыдущих веков. С любопытством мы заметили, что на одном из рисунков, было изображено, как йоги проводили арати алтарю, на котором стояло много божеств. Какие это были божества, и где они сейчас, мы не узнали. Прежде чем покинуть храм, мы выразили Агнидеву почтение. Это был интересная экскурсия, которая подтвердила высказывание Шрилы Прабхупады из «Шримад-Бхагаватам» о том, что когда-то ведическая культура была распространена по всему миру. Пятница, 2 июня

Сегодня во дворе храма я провел инициацию и принял в ученики двух парней, семнадцати и двадцати трех лет. Поскольку они вместе занимаются санкиртаной, я дал им имена близнецов сыновей Мадри, жены Панду -Накула даса и Сахадева даса. Кроме толпы в триста преданных, большинство из которых - прихожане, также было много людей, живущих по соседству с храмом. Еще там были, наверное, пятьдесят мусульманских детей, и после инициации во время киртана Шри Прахлада, длившегося два с половиной часа, они в восторге пели и танцевали, а их родители смотрели на все это с крыш домов и со стен храма. Я всегда удивляюсь тому, как легко мусульмане общаются с преданными и посещают наши праздники. Храм находится в таком районе, где дома стоят очень близко друг к другу, но против наших киртанов, кажется, никто не возражает. Однако, каждое утро, когда Говинда Махарадж или я даю лекцию по «Шримад-Бхагаватам», местная мечеть, которая находится в пятидесяти метрах от храма, неизменно из своих громкоговорителей оглушает местных мусульман чтением Корана. Преданные, приходящие лекцию, просто садятся теснее чтобы слышать говорящего.

Перед тем как мы легли спать, один преданный принес нам наши паспорта. Он умудрился в государственном отделе выписать для нас визы, дав взятку. Теперь наше пребывание в стране было легальным, и также легально мы могли уехать. Для нас это было большим облегчением. Мы запланировали завтра вечером вылететь в город Бишкек, который находится в центральной Азии, у северной границы Китая.

Засыпая, я проклинал комаров. От них нет спасения, в частности из-за того, что в России и в Азербайджане невозможно купить средство, отпугивающее комаров. Оно здесь просто не существует! Для меня это - ”самое удивительное”, я искал это средство день за днем, в одном магазине за другим, пока Уттамашлока не сказал мне, что в России никто не знает, что это такое! Суббота, 3 июня

Сегодня утром я читал лекцию по «Шримад-Бхагаватам» по тексту из третьей песни, описывающему славу класса брахманов, или священников. Я подчеркивал, что становясь преданным Господа, вайшнавом, человек автоматически развивает благоприятные брахманические качества. Позже я привел пример Харидаса Тхакура, он родился мусульманином в семье низкого происхождения. Сказав это, я сразу почувствовал себя неловко, поскольку почти все гости были мусульманами. Согласно времени и обстоятельствам эти слова были подобраны неправильно. Я немедленно попытался исправить ошибку, процитировав текст из «Бхагавад-гиты», в котором говорится, что даже люди низкого происхождения могут достичь высшей цели. мам хи партха вйапашритйа е ‘пи сйух папа-йонайах стрийо вайшйас татха шудрас те ‘пи йанти парам гатим

“О сын Притхи, те, кто находят прибежище во Мне, будь они даже низкого происхождения - женщины, вайшьи (торговое сословие) и шудры (сословие рабочих) - могут достичь высшей цели”. «Бхагавад-гита», 9.32

Но в данном тексте не упоминаются мусульмане, поэтому мне не удалось до конца исправить эту неловкую ситуацию. Чтобы никого не оскорблять и вдохновлять слушающих на преданное служение, проповедник должен стать опытным в проповеди согласно месту и обстоятельствам.

Сегодняшним утром, позже, мы со Шри Прахладом и еще с одним преданным отправились в город поискать парк, чтобы дочитать там свои круги. Пока мы ездили, нам встретилась красивая строящаяся мечеть. Из любопытства мы остановились и вышли из машины, чтобы взглянуть. Нас удивило, что ее строят из цельных глыб мрамора и обычного камня, как строили в предыдущие века. Небольшая группа строителей трудилась над сооружением фронтальной части мечети, они обтесывали плоский камень, который, казалось, был замысловатой частью оконного проема. Потом они подошли к нам, и спросили, откуда мы приехали, и какую религию мы исповедовали. После короткой дискуссии о Коране и «Бхагавад-гите» они пригласили нас войти внутрь мечети. Я сначала колебался, поскольку опасался, что в мечети нас увидят воинствующие мусульмане, и тогда у нас возникнут проблемы.

Несколько лет назад, когда в Индии были волнения по поводу того, что индуисты разрушили мечеть в Айодхье, местные бакинские мусульмане окружили наш храм и грозили сжечь его дотла. Преданные позвонили в московский храм, где по КОМу немедленно по всему миру была разослана просьба о помощи. Несколькими часами позже наводнение протеста преданных и доброжелателей нашего Движения со всего света затопило Азербайджанское правительство, и вскоре бакинская милиция пришла и разогнала толпу, окружившую храм.

По настоянию рабочих мы вошли внутрь, и они провели нас по лестнице в одной из башен на самый верх мечети. Оттуда нам открылся вид на город с высоты птичьего полета. В какой-то момент Шри Прахлад, повернувшись ко мне, сказал, что он тоже нервничал по поводу нашего пребывания в мечети, поскольку на улице внизу собралось несколько человек, и они смотрели на нас. Поэтому мы поблагодарили хозяев и спустились в машину.