Этот небольшой комментарий на восемь молитв, составленных Господом Чайтаньей и носящим название “Шикшаштака”, я решил написать, преследуя две цели - служение сообществу вайшнавов и собственное очищение. Эти молитвы играют чрезвычайно важную роль в жизни вайшнава, и их сокровенные тайны раскрываются нам все больше и больше по мере того, как мы все больше и больше размышляем над их содержанием. Первоначально материал данной книги был представлен в форме цикла лекций, прочитанного в общине Гита-Нагари в Пенсильвании в рамках семинара вайшнавского института. Я надеюсь, что это небольшое служение вдохновит читателей на более глубокое самостоятельное изучение этого великого произведения.

Молитвы “Шикшаштака”, несмотря на свою краткость, несут в себе глубочайшие вечные истины. Они описывают все состояния сознания от самбандхи до прайоджаны; в них обсуждаются различные достижения на этом пути, а также препятствия, с которыми мы можем столкнуться.

По милости Шрилы Прабхупады и Господа Чайтаньи даже такой ничтожный глупец, как я, имеет возможность читать эти необычайные молитвы и делиться своими мыслями о них с другими. Я надеюсь, что читатель получит от размышления над этими стихами такое же или даже большее благо, чем то, которое смог получить я.

Введение

Слово шикшаштака состоит из двух очень знакомых нам слов - шикша и аштака. Шикша означает «наставление», а аштака - «восемь». Таким образом, шикшатака означает «восемь наставлений». По Своей беспричинной милости Кришна, являющийся вместилищем всего ведического знания, появился на Земле и представил это знание в очень сокровенной и личностной форме. Кроме того, многие Его представители приходили в этот мир до Него, вместе с Ним и после Него. Такими представителями Господа были шесть Госвами и Шрила Прабхупада, написавшие тома книг о преданном служении. Сам же Господь Чайтанья не написал ни одной книги, и единственное, что Он нам оставил - эти восемь молитв. Об этом интересном факте Шрила Прабхупада пишет следующее: «Господь Чайтанья наказывал Своим ученикам писать книги, раскрывая в них науку о Кришне, и этот наказ Его последователи продолжают выполнять по сегодняшний день. Труды, в которых излагается учение Господа Чайтаньи, очень объемисты и отличаются строгостью и последовательностью изложения, так как авторы неукоснительно следуют принципу ученической преемственности. Сам Господь Чайтанья, несмотря на то, что уже в юности прославился как ученый, написал всего восемь стихов, которые называют «Шикшаштакой». В этих стихах раскрывается суть Его миссии и наставлений».

Учение Господа Чайтаньи, стр.28

Молитвы эти содержат тома сокровенных знаний и тайн. Точно так же, как святое имя содержит в себе всю мудрость, духовный мир и раса-таттву (науку о духовных взаимоотношениях), молитвы «Шикшаштака» содержат в себе все. Мы приняли сознание Кришны потому, что хотим предаться Всевышнему, отбросил все анартхи, ненужные препятствия. Мы хотим стать самим собой и постичь свою изначальную сварупу, свою вечную сущность. Мы признаем, что существует нечто, находящееся за пределами опыта, полученного нами в этой и других жизнях. Мы не собираемся наслаждаться шакти, энергией Господа; мы хотим общаться с шактиманом, источником энергии. Поскольку, находясь в материальных мирах, мартьялоки мы лишены такого общения, Господь приходит Сам, чтобы указать нам истинный путь. Миссия Господа Чайтаньи

Чтобы по достоинству оценить послание Господа Чайтаньи, нам нужно в первую очередь рассмотреть уникальное положение и миссию Господа Чайтаньи Махапрабху. Если человек, занимающий очень важное положение в обществе, делает какое-то сообщение, мы знаем, что это сообщение тоже должно быть очень важным. Кришна пришел в Своей самой великодушном воплощении Господа Чайтаньи, чтобы дать нам эти молитвы, которые сейчас носят название «Шикшаштака». Намо маха-ваданьяя кришна-према-прадая те кришная кришна- чайтанья-намне гаура-твише намах. Господь Чайтанья - не кто иной, как Сам Кришна; Он - особенное проявление Кришны. Радхарани и Кришна едины, однако ради обмена божественной любовью проявляют себя как две личности. Затем Они соединяются воедино и приходят в материальный мир как Господь Чайтанья, чтобы помочь нам понять, какова глубина любви и преданности, доступная всем живым существам. Размышляя об уникальном положении Господа Чайтаньи basic, мы сможем луче оценить Его возвышенный дар этому миру.

Господь Чайтанья занимает особое место среди воплощений и аватар Кришны. Именно Он впервые объявил о широкомасштабном распространении знания среди людей, независимо от того, достойны они этого или нет. Шри Чайтанья Махапрабху пришел в облике преданного, чтобы показать нам пример того, каким должен быть преданный. Хотя Он - высший учитель, в совершенстве знающий предмет, Он играет роль ученика, чтобы дать нам ясное представление о духовной жизни. Господь устанавливает ягью, жертвоприношение, для этого века - повторение Харе Кришна маха-мантры. Еще до прихода Господа Чайтаньи вайшнавы практиковали повторение маха-мантры, однако Он утвердил это повторение как юга-дхарму века Кали. Махапрабху раскрыл людям века Кали самые эзотерические тайны, представив это знание в такой доступной форме, что оно стало понятно каждому - как образованным, так и неграмотным. И хотя это высшее знание крайне трудно обрести, Кришна проявляет особую милость, открывая такую возможность для каждого, кто способен ею воспользоваться. В ходе осуществления Своей миссии Господь Чайтанья проповедовал во многих местах и самым разным людям, включая даже млеччхов и майавади. План Господа Чайтаньи таков: распространять духовное послание в каждом городе и деревне - пртхивите ачхе йата нагаради грама сарватра прачара хаибе мора нама. Он не хочет ограничиваться небольшим процентом населения земли или каким-то определенным классом людей. Он хочет распространять сознание Кришны без каких-либо ограничений.

Приняв умонастроение бхакты, преданного, Господь Чайтанья учит тому, как целиком предаться Богу и как обрести Его посредством бхакти, чистой преданности. Господь показывает, что бхакти происходит из бхакти, и не подвластна ничему, кроме бхакти. Преданное служение значительно превосходит методы джнаны, эмпирической философии, тапасьи, аскезы, и яджны, жертвоприношения.

Господь Чайтанья пришел, чтобы испытать умонастроение Радхарани и проявить Свою любовь в действии. Он явил миру ту великую любовь, которой обладает Шримати Радхарани и чистые преданные. Он продемонстрировал, в чем состоит проявление истинной любви на практике. Чайтанья Махапрабху проявил признаки махабхавы и премы и стал величайшим Танцором в Своей вечной лиле.. И хотя мы никогда не сможем перечислить все возвышенные качества Господа Чайтаньи, это краткое описание Его божественных деяний может помочь нам глубже оценить значение Его явления. Наше место в истории

Принимая во внимание все эти удивительные факты, мы можем ясно осознать нашу роль в движении Харе Кришна. Поймите, что Господь Чайтанья - особое проявление Кришны, а мы - ветви древа Махапрабху. В каком-то смысле все наши проекты, храмы и другая деятельность по всему миру является частью духовной истории. Придет время, когда люди будут читать об истории вайшнавизма и о различных событиях, происходивших в ИСККОН - движении под флагом Господа Чайтаньи. Учитывая также и то, что Господь ушел совсем недавно, можно понять значимость нашего присутствия на этой планете именно в это время.

По мере того, как мы все глубже изучаем всевозможную литературу, посвященную этим восьми стихам, мы начинаем понимать их ценность и могущество. Эти стихи - ключ, способный открыть перед нами священные врата духовного мира. Ежедневно декламируя эти шлоки, мы должны стараться все глубже и глубже проникать в их тайный смысл. «Шикшаштака» - суть всего сознания Кришны и суть всех Вед; эти восемь молитв подобны бесценному ожерелью которое все вайшнавы должны носить на шее. Хотя ожерелье носят на шее, оно практически касается сердца. И поскольку эти стихи так важны для нас, мы должны всегда хранить их рядом со своим сердцем. Не следует считать их чем-то необязательным или факультативным в духовной жизни. Уровни взаимоотношений