Ни в коем случае нельзя считать сознание Кришны явлением заурядным или обычным. Б его основе стоит не простая набожность, а прямое участие Кришны в жизни человека. Не давая Кришне проявиться через нас, мы совершаем оскорбление, которое затем превращается в оскорбление парампары, святого имени и людей, которым мы должны помогать. Думая и поступая приземленно, мы не даем Кришне проявиться в нашей жизни и изменить ее. Кришна показывает нам нужную дверь, и мы обязаны пройти через нее, чтобы приблизиться к Нему. Б конечном счете, все во власти Кришны и Его неотъемлемых частиц.

Гуру выступает посредником, помогающим ученику развить вечную любовь к Божественной Чете. Эта любовь не проявится правильно, если ученик что-то нарушает. Если ученик или гуру портят отношения, любовь не станет зрелой, и настоящего прогресса не будет. Поэтому отношениям между гуру и учеником уделяется столь большое внимание; мы больше не хотим на райские планеты, не хотим общаться с девами или обрести мокшу. Мы хотим покончить с этим раз и навсегда и, наконец, вернуться домой.

Кришна знает, что происходит у нас в сознании, и сколь ко жизней мы провели в иллюзии. Он протягивает нам руку помощи и надеется, что мы избавимся от оскорблений и иллюзии. Он помогает нам лично и через резкие слова гуру, чтобы к нам вернулся разум, и мы в полной мере ощутили Его любовь. Приуменьшение важности отношений между гуру и учеником наносит вред всей миссии. Мы все должны действовать как серьезные ученики и наставники, как дикша, так и шикша. Наши поступки и жизнь должны говорить и проповедовать за нас. Прабхупада говорил, что семейные люди, санньяси и другие ученики должны пройти необходимое обучение для того, чтобы стать гуру. Каждый из нас должен быть ачарьей и примером для других людей. Вопросы и ответы Вопрос: Мы принадлежим к международной организации, в которой приходится что-то менять в зависимости от времени, места и обстоятельств. Я пытаюсь заложить фундамент конституции ИСККОН и регулярно сталкиваюсь с подобными проблемами. Но в прежние ведические времена таких проблем не возникало. Как принять принцип нашей организации, который состоит в том, чтобы наша деятельность была направлена на высшую, международную цель? Ответ: Это на самом деле сложно. Нужно действовать, как барометр, и смотреть на нашу организацию, как на тело Прабхупады. Тело может заболеть или ослабеть. Насколько активна душа в теле? Нужно серьезно размышлять над такими вопросами и постоянно спрашивать себя: «А каких бы действий ожидал от нас Прабхупада?» И делать все от нас зависящее. Еспи у нас добрые намерения, и мы стараемся действовать согласно желаниям Шрилы Прабхупады, следуя его книгам и личному примеру, может быть, мы все еще будем совершать ошибки, но они не будут столь серьезными. Просто нужно постоянно спрашивать себя: «А какого подхода к решению этого вопроса ожидал бы от нас Шрила Прабхупада?»

Опасно чересчур сильно полагаться на разум или создавать общество на основе прошлых неудач. Можно придумать немало законов и правил, принимая во внимание прошлые неудачи, но это будет лишь уводить нас все дальше и дальше от самого важного. Мы начинаем находить различные объяснения и оправдания своим поступкам и говорим, что во всех организациях материального мира есть недостатки. Отталкиваясь в своем развитии от неудач и нарушений, мы не даем Господу по-настоящему проявиться в нашей жизни. Иногда стоит отказаться от кажущихся благоприятными решений, чтобы не утратить связи с трансцендентным. Наши действия могут показаться благоприятными с общественной или организационной точек зрения, но позднее проблема может проявиться в другой форме или сделанные изменения могут породить еще больше проблем. Именно поэтому, меняя что-либо, мы не должны забывать о том, что говорится в шастрах. Шастры также могут запутать современного человека, поскольку мы встречаем в них упоминания и одобрение различных видов деятельности. Однако это не так опасно, потому что, читая о таких видах деятельности, мы можем все трезво разобрать и прийти к собственным выводам. Ссылаясь на садху, шастры и гуру, можно идти по разным путям, и это допустимо, но мы должны со всей искренностью понять, одобряют шастры этот путь или нет, и приведет ли он к сознанию Кришны. Используя такой подход, госвами внимательно изучали шастры с различных точек зрения, но наибольшее внимание всегда уделялось прославлению Господа. Поощрение разнообразия может помочь быстрее прогрессировать и достичь больших результатов. Сейчас другие времена. Иногда на самом деле приходится что-то изменить, чтобы сохранить сущность, но после того, как перемена произошла, нужно внимательно проверить, не утратили ли мы заодно и сущность. Когда Прабхупаде задали этот вопрос, он сказал: «Это нелегко». Ачарья, возвышенная душа, может и должен вносить такие изменения, потому что его цель - добиться наибольшего эффекта. Все меняется потому, что сознание Кришны живое. Как не ошибиться, решая, какие перемены нужно сделать и когда?

Прабхупада говорит, что для этого нужно духовное понимание и что это нелегко. Мы являемся одной семьей, члены которой по-разному смотрят на некоторые вещи, и потому мы должны изо всех сил стараться понять, как Шрила Прабхупада поступил бы в той или иной ситуации. Изучив то, как он поступал в таких случаях, мы должны принять решение и сделать все от нас зависящее. Вопрос: Например, преданный получает дикшу от своего гуру, но, переехав в другой город или страну, ученик вынужден чаще обращаться за помощью к шикша-гуру. Сегодня мы читали, что дикша-гуру и шикша-гуру одинаково важны для преданного. Обязательно ли тогда получать дикша-посвящение, или можно просто получить шикшапосвящение? И согласны ли вы с тем, что в прошлом придавалось чересчур большое значение дикша-гуру? Ответ: Джи-Би-Си тоже пришли к выводу, что дикше придавалось слишком большое значение. Рассмотрев большинство из этих вопросов с практической точки зрения, можно легко найти решение. Б семье недостаточно иметь только отца. Такая семья не сможет правильно функционировать. В семье должны быть отец, мать, дяди, тети, братья, сестры, двоюродные братья и сестры. Каждый из родственников играет важную роль, потому что в некоторых областях дядя или бабушка могут дать ребенку больше, чем отец. Некоторые разводы в нашем движении происходят из-за того, муж и жена пытаются получить все, в чем они нуждаются, только друг от друга. Такую зависимость нельзя считать здоровой, потому что некоторые вещи мужчина может получить только от мужчины, а женщина - только от женщины. Сосредоточив все внимание на одном человеке, вы разочаруетесь сами и разочаруете свою вторую половину.

Для ученика также не очень хорошо учиться всему только у гуру, и гуру, который ставит ученика в такую зависимость, поступает не совсем верно. Гуру должен вдохновлять ученика учиться у других старших преданных, благодаря этому в нашем движении будет развиваться здоровая культура, а не культ. Обычно главные наставления ученику дает дикша-гуру, но Кришна может проявиться и через шикша-гуру. Приобретая больший опыт как духовные учителя, мы со временем избавляемся от чувства собственности в отношении учеников. Мы начинаем по-настоящему хотеть, чтобы наши ученики получали необходимую им помощь, и вдохновлять их принимать такую помощь, откуда бы она ни пришла. Мы должны радоваться, видя, как один преданный помогает другому духовно развиваться; но когда нам кажется, что наше положение ненадежно, мы начинаем думать, что только мы можем помогать другим. С другой стороны, мы принимаем и ценим отношения шикша, но нельзя приуменьшать значение посвящения, потому что во время него ученик становится членом семьи или миссии. Каждый духовный учитель проповедует по-своему, и у него есть ученики разного типа. Принимая прибежище у гуру, мы приобретаем не только отца, но и братьев, и сестер, с которыми тоже нужно развивать отношения, как с членами своей семьи. Нельзя забывать, что гуру тоже личность. В имперсональном смысле гуру один, но, в конечном счете, нужно понимать, что главная цель - это Кришна. Если шикша-гуру помогают преданному развивать любовь к Кришне, отец должен только радоваться. Вопрос: Бы говорили о том, как важно, чтобы духовный учитель обучал ученика лично. Б одной лекции Шрила Прабхупада тоже объясняет, что до того, как принять кого-то в ученики, гуру должен какое-то время понаблюдать за ним, а ученик, в свою очередь, понаблюдать за гуру. Но многие ученики Шрилы Прабхупады, пришедшие в движение достаточно поздно, не имели такой возможности. Ответ: Духовный учитель идет на риск. Основное правипо состоит в том, что человек должен очень хорошо изучить гуру и, решив стать его учеником, пытаться учиться у него и обращаться к гуру за помощью. Но если человек замечает, что его гуру отошел от истинного пути, то, правильно взвесив все за и против, он должен отвергнуть гуру. Гуру рискует во имя Кришны, но этот риск может повлечь за собой те или иные последствия. Б шастрах говорится, что тот, кто принимает учеников, но не способен помочь им духовно развиваться, будет наказан.