H

Девятое оскорбление совершает тот, кто рассказывает о славе святого имени неверующим.

«Первое обязательное требование дня повторения святого имени Кришны - это шраддха, ипи твердая вера. Без нее человек не может слушать святое имя и потому недостоин повторять его… Согласно этикету вайшнавов, не имеющего шраддху человека нельзя посвящать в воспевание. Если лишенного веры человека посвятить в повторение святого имени или рассказывать ему о славе святого имени, он будет лишь совершать оскорбления. Таково мнение писаний. Свинья раздавит разбросанный перед ней жемчуг, а обезьяна изорвет подаренную ей одежду. Аналогичным образом, не имеющий веры человек будет совершать все новые й новые оскорбления святого имени и приближать свою незавидную участь. В то же самое время его гуру падет из-за своего участия в этих оскорблениях; он очень скоро покинет путь преданного служения». «Харинама Чинтамани», 71-72 Гуру должен быть осторожен

Иногда духовный учитель хочет иметь больше учеников ради престижа, богатства или влияния. Он может стремиться скапливать рабочую силу, армию или финансовую базу. Безусловно, это обман. Если у гуру есть подобные желания, он даст посвящение практически любому желающему, даже если у того нет веры. Он даже станет завлекать людей, чтобы сделать их своими учениками, особенно людей, обладающих властью и богатством, чтобы потом их использовать. Получив посвящение в святое имя несмотря на недостаток веры, такой человек станет совершать апарадхи и будет страдать. Он будет не просто грешить, но и совершать оскорбления. Гуру тоже придется страдать, потому что он принял на себя ответственность заботиться и направлять такую душу. Он дал посвящение лицемеру, и, поскольку он сам поступает лицемерно, они оба попадут в ад.

Гуру должен тщательно взвешивать все «за» и «против», когда он собирается дать кому-то дикшу, потому что от него требуется как милосердие, так и осторожность. Некоторые духовные учителя не дают посвящение по три-пять лет. Они ждут, пока кандидат преодолеет разнообразные испытания, получит рекомендации и прослужит под их руководством определенный срок. Даже после двух-трех лет гуру может из осторожности так и не принять этого кандидата в ученики. Некоторые гуру дают посвящение только небольшому количеству учеников, чтобы иметь возможность лично заботиться о каждом из них.

Опасно принимать в ученики любого желающего. Даже если это делается из милосердия, это опасно. Насколько это опасно, зависит в том числе и от духовной силы гуру. Если у гуру мало духовной сипы, несколько учеников, совершающих оскорбления или не имеющих веры, могут стать причиной его падения. Даже если духовный учитель обладает огромной духовной силой, он может страдать из-за того, что дал посвящение лишенным веры людям, которые со временем оставили путь преданного служения. Прабхупада был очень великодушен, и многие ачарьи поступали также. По этой причине ученику очень важно понять смысл посвящения, а гуру должен предупредить его о возможной опасности. Однако бывает, что гуру приходится разрывать отношения с учеником, который не исправляется.

Например, отец может сказать заблудшему сыну, что больше не считает его своим сыном. Отец все равно любит его и беспокоится за него, но он не может терпеть его поведение. Он скажет сыну: «Твое поведение настолько Неправильно, что я больше не могу смотреть на это. Мне слишком больно видеть, как ты ведешь себя, и если ты хочешь продолжать поступать по-своему, тебе придется делать это в другом месте. Нам нельзя больше общаться, и я больше не считаю тебя своим сыном». Отцу очень больно, но он вынужден так поступить. Он надеется, что такая крайняя мера отрезвит его сына или дочь. Аналогичным образом, иногда гуру приходится формально разрывать отношения, надеясь на то, что сознание ученика изменится. Б противном случае, говорит Харидас Тхакур, со временем и гуру, и его заблудший ученик потерпят крах. Неискренних учеников можно отвергнуть

В Кали-югу не советуется принимать неограниченное число учеников. Ученик тоже должен быть осторожным и готовым последовать наставлениям своего гуру. Кришна всех наделил ответственностью, и духовный учитель, принимающий учеников ради имени и славы, получит соотве i ствующее наказание. Давать святое имя неверующим - оскорбление, которое обесценивает процесс преданного служения. Одним из последствий этого является полная неразбериха, потому что, когда другие видят, как ведут себя не имеющие веры ученики, получившие посвящение, их не, правильное поведение уже не кажется столь серьезным. Из-за этого утрачивается культура преданного служения, потому что те, кто уже и так были слабыми, принимают не правильный образ жизни и ссылаются на заблудших преданных, чтобы оправдать свое поведение.

«Если гуру знает, что человек, обратившийся к нему за посвящением, неискренний и лживый притворщик, но все же по неосторожности дает ему посвящение просто ради материальной выгоды, он совершает отвратительное оскорбление святого имени. Если гуру был не в силах принять правильное решение и, посчитав ученика искренним и имеющим веру, дал ему посвящение, а позднее узнал о том, что он - притворщик, гуру должен тотчас же исправить свою ошибку». «Харинама Чинтамани», 72-73 Бывает, что духовный учитель дает посвящение человеку, в котором он не совсем уверен. Однако, если позднее окажется, что он имел дело с неверующим грешником, гуру должен исправить свою ошибку. Если он не в силах изменить человека, он должен либо наказать его, либо разорвать отношения. Иногда духовный учитель наказывает ученика лично, чтобы тот понял различие между правильным и неправильным поведением. Такое наказание можно сравнить с тем, как родители наказывают ребенка. Иногда родители заставляют его вести себя правильно, а иногда запрещают ему что-то. Например, не позволяют сыну-подростку в течение недели ездить на машине, чтобы ребенок понял неправильность своего поведения. Прабхупада говорил, что человека можно простить один раз, два раза, даже три раза, но после этого надо наказывать.

«Если по неосторожности или неопытности духовный учитель совершает ошибку, дав наставления и посвящение не имеющему веры ученику, он должен почувствовать сильный страх и раскаяние. Он обязан рассказать о своем оскорблении на собрании вайшнавов и отречься от неискреннего ученика». «Харинама Чинтамани», 73

Иначе говоря, неискренние ученики атакуют «иммунную систему» духовного учителя и вайшнавского сообщества в такой степени, что иногда духовному учителю приходится признать это перед собранием вайшнавов. Такой поступок поможет заблудшему ученику в определенной степени излечиться от болезни, которой он может заразить других, а также послужить уроком для других. Преданные должны понять, что подобное поведение неправильно и непозволительно. Шрила Харидас говорит, что гуру должен публично рассказать об оскорблении и отвергнуть ученика. Я следовал этому наставлению много лет, и некоторых преданных это шокировало. Однако, когда опубликовали «Харинама Чинтамани», они поняли, что время от времени гуру приходится отвергать ученика, если он продолжает поступать неправильно, несмотря на многочисленные предупреждения.

Мой подход состоит в том, что я принимаю учеников довольно легко, но я и отвергаю учеников. Конечно, в начале может казаться, что у ученика есть вера, но со временем он отклоняется. По этой причине некоторые из нас дают посвящение достаточно быстро, потому что мы понимаем, что с человеком может быть все в порядке в течение четырех-шести лет, но позднее он начнет совершать отвратительные поступки. Определенный риск всегда существует, и, если преданный начинает вести себя неправильно, нужно сделать все возможное, чтобы помочь ему, или даже отвергнуть ученика, который не хочет исправляться.

«Если гуру не принимает экстренных мер, он постепенно опустится нравственно, впадет в иллюзию и лишится права заниматься преданным служением». «Харинама Чинтамани»›, 73