гостеприимство и пропитание голодных,

снабжение бедных одеждой и обувью,

посещение больных и уход за ними,

погребение умерших,

присутствие на похоронах и утешение скорбящих,

выкуп пленных,

выдача замуж девушек из бедных семей.

Материальная или нравственная поддержка обозначается на иврите словом "цдака", что означает также – праведность, справедливость; одно это свидетельствует о важности и необходимости благих дел в жизни человека и общества. Потому и указано в Талмуде: "Благотворительность ("цдака") по своей важности равна всем остальным заветам, вместе взятым".

Рабби Моше бен Маймон:

"Мы обязаны выполнять предписания о благотворительности тщательнее, чем какое-либо другое повеление, потому что благотворительность есть признак праведника…

Всякий, кто отказывается дать пожертвование, заслуживает, подобно идолопоклоннику, имени Блияал ("князь тьмы")…

Всякий, кто дает пожертвование неблагосклонно, вперив взор в землю, лишает себя заслуги… даже если он дал тысячу монет…

И горе тому, кто позорит бедного, горе ему!"

Он же, рабби Моше бен Маймон, указывал: "В каждом городе, где живут евреи, они обязаны назначать старост для оказания помощи, людей знатных и честных, которые должны собирать деньги у своих единоверцев в каждый канун субботы и раздавать их бедным… Мы никогда не слышали о еврейской общине, которая не имела бы кассу благотворительности".

"Оказывай помощь достойному ее и оказывай ее недостойному. Если кто-либо и недостоин твоей помощи, ты достоин оказывать ее". А также: "Будь благодарен тому, кто сделал тебе добро, и тому, кому ты сделал добро".

Рабби Моше бен Маймон установил восемь ступеней благотворительности, и вот они.

На высочайшей ступени находится человек, который дает бедному подарок, ссуду или находит для него работу, чтобы поддержать, пока тот не перестанет нуждаться в посторонней помощи;

ступенью ниже стоит человек, который дает пожертвование и не знает при этом, кому он дал, а принимающий не знает, от кого получил, – это касается также тех, кто опускает деньги в кружку для пожертвований;

ступенью ниже стоит человек, который знает, кому он дает пожертвование, но бедняк не знает, от кого он получил, – по этой причине в давние времена подбрасывали деньги к дверям бедняков;

следующая ступень: нуждающийся знает, кто дал ему пожертвование, но дающий не знает, кому оно досталось, – порой бросали монету за спину, чтобы бедный человек мог поднять ее (с тех пор сохранилось присловье: "Кинь свое даяние за спину свою");

ступенью ниже находится человек, который дает деньги нуждающемуся из рук в руки, но прежде, чем тот у него попросит;

еще ниже стоит тот, кто дает только после того, как у него попросят помощи;

еще ниже стоит тот, кто дает меньше своих возможностей, но делает это с приветливым выражением лица;

на последней ступени находится тот, кто оказывает помощь с угрюмым видом.

Рабби Янай увидел человека, который подавал милостыню при посторонних, и сказал с неодобрением: "Лучше совсем не давать, чем давать и унижать бедняка".

Первые века новой эры. Эрец Исраэль.

Рабби Меир Баал га-Нес (рабби Меир Чудотворец) зарабатывал три шекеля в день перепиской священных свитков. Один шекель он тратил на пропитание, другой на одежду, а третий отдавал в помощь неимущим.

Рабби Эльазар из Бартоты щедро жертвовал неимущим, и сборщики пожертвований, завидев его, старались спастись бегством, потому что рабби Эльазар отдавал им всё, что у него было. Однажды он вышел из дома, чтобы купить приданое своей дочери, которая готовилась к свадьбе. Увидев его, сборщики попытались скрыться, но он догнал их и закричал:

– Заклинаю вас! Скажите, чем вы заняты?

Они ответили, что собирают деньги на свадьбу сироты, и рабби Эльазар воскликнул:

– Клянусь, что ее свадьба опередит свадьбу моей дочери!

И отдал сборщикам все деньги, на которые собирался купить приданое.

Рабби Хия бар Абба, Хия Великий, распространял учение среди малолетних детей, и ангел смерти не имел к нему доступа, пока рабби добровольно не подчинился ему.

Случилось это так. Самаэль явился к рабби Хии в облике нищего, постучал в дверь и стал умолять:

– Вынеси мне кусок хлеба.

Рабби подал ему хлеб, и ангел смерти сказал:

– Над нищим ты сжалился, – почему же ко мне нет у тебя жалости?

Рабби Хия всю жизнь помогал другим, не отказывая ни в единой просьбе, и беспрекословно отдал свою душу.

Перед тем как сесть за стол и преломить хлеб, рабби Амнуна распахивал дверь и возглашал: "Всякий, кто нуждается, пусть войдет и присоединится к трапезе".

Восемнадцатый век. Город Никольсбург в Моравии.

В дом рабби Шмельке пришел бедный человек и попросил подаяние. У рабби не было под рукой денег, и он отдал нищему кольцо, которое лежало на столе. Его жена воскликнула:

– Что ты наделал! Это же мое бесценное брильянтовое кольцо!..

Рабби Шмельке выскочил из дома, догнал нищего и закричал:

– Друг мой, это очень дорогое кольцо! Не продавай его за гроши!..

Всё это замечательно, но что делать человеку, если у него нет ничего, нет даже копейки, чтобы помочь ближнему?

Рабби Моше Лейб из Сасова сказал своему другу, рабби Ури из Стрелиска:

– Я знаю, что ты меряешь землю из конца в конец, чтобы собрать деньги и помочь вдове, выдать замуж сироту, вызволить из тюрьмы невинного. У меня нет денег, и никогда не было, но мне так хочется сделать для тебя что-нибудь, друг мой, но что?.. Я знаю, знаю, что сделать, чтобы помочь тебе, рабби из Стрелиска! Я спляшу для тебя…

"Тот, кто ради подаяния притворяется, что он слеп или хром… не уйдет из мира, пока не постигнет его этот недуг. Тот, кто получает милостыню, не нуждаясь в ней, не уйдет из мира, пока не будет вынужден побираться".

Римлянин спросил рабби Акиву:

– Если ваш Бог любит бедных, отчего Он сам не обеспечивает их?

Ответил рабби Акива:

– Чтобы оказать милость творящим добро.

Советовали мудрецы: "Если желаешь вникнуть в слова законоучителя прошлого, во всю их полноту, представь сначала образ этого человека".

В первом веке новой эры жил на Земле Израиля рабби Ханина бен Доса, "человек правды", которого почитали за благочестивый образ жизни. К словам рабби Ханины прислушивались на Небесах, исполняя всякую просьбу этого человека; современники считали его чудотворцем и просили помолиться об исцелении больного или ниспослании дождя.

– Этот выздоровеет, – сообщал рабби Ханина после молитвы, – а этот умрет.

– Ты разве пророк? – спрашивали его, а он отвечал:

– Я не пророк и не сын пророка, но знаю по опыту: когда моя молитва течет легко и плавно, она будет услышана Господом. А если нет, это означает, что ее отвергли.

Рабби Ханина жил в крайней бедности, и недаром говорили: весь мир облагодетельствован его молитвами, а рабби Ханина бен Доса довольствуется горстью бобов от одной субботы до другой.

Однажды он шел по дороге, нёс маленькую корзинку с солью, которая стоила недешево, и для рабби Ханины это была ощутимая затрата. Шел он и шел, но вдруг начался дождь, и рабби приуныл:

– Все вокруг счастливы, потому что благодатный дождь оросит поля. Но Ханина печален: вода подмочит соль, и она растворится.

Не успел он это промолвить, как дождь прекратился, и соль в корзинке осталась сухой. Войдя в свой дом, рабби тут же взмолился: