Эти подразделения относились к пехоте, т. е. к наиболее многочисленному роду оружия. В кавалерии существовала другая система подразделений. Наименьшей единицей в ней было звено — группа из пяти всадников; два звена, т. е. 10 всадников, составляли отделение; 10 отделений, т. е. 100 всадников, — эскадрон; два эскадрона, т. е. 200 всадников, — кавалерийский полк. Поскольку пехота была соединена с колесницами, пехотные части вместе с колесницами и их командой составляли новую систему подразделений, а именно: пять колесниц вместе с приданной им пехотой составляли звено; два таких звена, т. е. 10 колесниц и 750 солдат, составляли отделение: пять отделений, т. е. 50 колесниц и 3750 солдат, составляли дивизион: два дивизиона, т. е. 100 колесниц и 7500 солдат, составляли бригаду (все приведённые русские обозначения подразделений, конечно, условны).

Трудно сказать, из каких оснований исходили древние китайские стратеги, вырабатывая такую систему подразделений. Можно думать, что здесь основную роль играло чисто практическое соображение: сколькими людьми может непосредственно управлять один человек. Ответ на это был. очевидно, такой: четырьмя или пятью. Отсюда — основной принцип почти всех подразделений: на всякой ступени командир, отдавая приказание, имел дело непосредственно с четырьмя человеками; исключение составляла рота, командир которой имел дело с тремя человеками. В самом деле: взвод состоял из пяти человек — четырёх солдат и командира; следовательно, командир непосредственно руководил четырьмя человеками; рота состояла из четырёх взводов, командовал ею один из командиров взвода, из числа входящих в её состав четырёх взводов; следовательно, он имел дело с тремя человеками. Батальонный командир отдавал приказание через четырёх командиров рот. Начальник бригады отдавал распоряжение непосредственно четырём батальонным командирам. Начальник дивизии — четырём начальникам бригад. И наконец, главнокомандующий — четырём командующим дивизиям. Таким образом, слова Сунь-цзы получают буквальное значение: управление самым крупным войсковым соединением — армией — совершенно аналогично управлению самым мелким подразделением — взводом; для главнокомандующего управлять армией — всё равно что управлять взводом: он имеет непосредственно под собой несколько человек.

Так представляется дело, если считать, как это делает Сорай, что командир каждого подразделения входил в численный состав своей части, т. е. во взводе, например, он был не шестым, а пятым, в роте — не 26-м, а 25-м и т. д. Если же допустить, что командир не входил в установленный численный состав своей части, а был сверх её, то тогда каждому командиру приходилось управлять не четырьмя, а пятью человеками. Но это не меняет дела. Во всяком случае реально получалось так, что один человек непосредственно управлял если не четырьмя, то не более чем пятью человеками.

Таким образом, приказание главнокомандующего передавалось по иерархическим инстанциям от его ближайших помощников до самого низшего звена. Поэтому получалось, как говорит Ли Цюань: «Полководец ударяет в гонг, поднимает знамя — и вся армия отзывается на это». Основатель ханьской династии Лю Бан спросил своего полководца — знаменитого Хань Синя: «Какой армией я мог бы, по вашему мнению, управлять?» Хань Синь ответил: «Со стотысячной армией ваше величество, пожалуй, справились бы, но с большей — вряд ли». «А вы?» — спросил император. «Чем больше, тем лучше», — последовал ответ, приводимый Ду My в его пояснениях этого места трактата. Другими словами, по мнению китайских стратегов, система подразделений давала искусному полководцу лёгкую возможность руководить какой угодно по численности армией.

Установив принцип подразделений в армии, Сунь-цзы рассматривает его в качестве элемента существования её вообще как организованного целого, как основу её способности действовать, как необходимое условие для руководства ею. Но этот принцип касается постоянной организации армии. Боевой же порядок состоит в построении армии в виде упорядоченной для сражения массы. Поэтому Сунь-цзы тотчас же вслед за установлением понятия «подразделения» переходит к понятию «построения»: «Вести в бой многочисленное войско (буквально: массы) — всё равно что вести в бой малочисленное войско (буквально: немногих): дело в построении (буквально: в форме и названии)».

Подобно тому как понятие подразделения было выражено у него двумя словами — часть и число, точно так же и понятие построения дано в виде двух слов — форма и название. Понятие построения раскрывается в виде сочетания понятия «формы», т. е. совокупности всех элементов этого построения, в первую очередь — расположения, и понятия «названия», определяющего назначение этого расположения. Так, например, понятие «авангард» одновременно указывает и на расположение части, и на её назначение.

Сведения о боевом построении древней китайской армии рассеяны по различным сочинениям по военному искусству, входящим в состав «Семикнижия». По этим данным можно предположить, что в основе построения лежал принцип сосредоточения в глубине расположения наиболее важных частей и окружения их соответствующим охранением. Наиболее важной частью была, по-видимому, основная боевая сила данного подразделения или армии в целом; могло быть ею и командование, штаб. Поэтому в таком подразделении, как колесница, как мы уже видели, сама колесница — это основная боевая сила и в то же время место командира — помещалась в центре, приданная же ей пехота располагалась тремя группами — спереди и с флангов, по 24 человека в каждой группе, прикрывая колесницу с трёх сторон; в тылу её ставилась тяжёлая колесница, имевшая при себе также приданную ей нестроевую команду. Следовательно, боевая колесница была, во-первых, защищена с тыла этой тяжёлой колесницей, поскольку она, как было объяснено выше, специально строилась так, чтобы служить прикрытием, во-вторых, в общем строю была прикрыта размещённой позади следующей частью.

Такой порядок построения повторялся и в масштабе армии. В центре размещался штаб армии во главе с главнокомандующим; этот штаб был окружён со всех сторон прикрывающими его частями: впереди располагался авангард, позади — арьергард, по флангам — левофланговое и правофланговое соединения. Таким образом, построение как самого малого соединения — колесницы, так и самого крупного — армии — имело подобие правильного креста. Принцип пятичастного построения выводится Ли Вэй-гуном не более не менее как из принципа колодезной системы. Считалось, что согласно этой системе брался участок земли приблизительно квадратной формы и на нём проводились две пары параллельных дорог — одна пара вдоль, другая поперёк, т. е. перпендикулярно друг другу. Такой участок напоминал фигуру иероглифа — «колодец», состоящего из двух пар параллельных линий, пересекающихся под прямым углом. Получалась геометрическая фигура, состоящая из квадрата с построенными на каждой его стороне квадратами, т. е. из одного квадрата в центре и четырёх, примыкающих к его сторонам, т. е. всего из пяти квадратов. Такова была основная форма земельного участка. Она и была взята, по мнению Ли Вэй-гуна, за образец и при построении армии как внутри каждого соединения, так и армии в целом.

«Когда Хуан-ди (легендарный император, к которому возводится начало организации земледелия и армии. — Н.К.) положил начало колодезной системе, он на основании её организовал и армию». «Пять стало правилом воинского построения», — утверждает Ли Вэй-гун («Диалоги», I,14).

Возможно, что пять участков — один в центре, четыре по сторонам — были первоначальной формой колодезной системы, т. е. ранней земельной общины. Допустимо при этом, что и армия строилась по этому же плану. Но вернее видеть как в том, так и в другом, т. е. в принципе пятичастности, вообще проявление общей концепции пространства применительно к познающему субъекту. Пространство, естественно, осознаётся как то, что впереди, то, что позади, то, что слева, то, что справа, всё это — вокруг центра, т. е. пространства, занимаемого самим субъектом. В приложении к армии эта концепция пространства проявилась в расположении частей во всех, т. е. четырёх, направлениях вокруг центра, каковым являлся командир, штаб, главная боевая сила. Это, в свою очередь, соединялось со стремлением защитить со всех сторон этот центр. Вместе с тем части, расположенные вокруг центра, естественно, приобрели свои специальные функции, обусловленные их расположением относительно центра и относительно противника. Таким путём создались понятия авангарда, арьергарда, правого и левого фланга и центра. Это и есть те «формы и названия», о которых говорит Сунь-цзы.