Внешний вид обоих монастырей строг, в архитектурном плане незамысловат и очень отличается от привычных глазу византийских традиций храмостроения. Монастырские стены и сооружения сливаются цветом с окружающими горами и предгориями, и сделано это отнюдь не в целях светомаскировки. Таким методом набегов бедуинов и мусульман было не избежать. Просто строили всё из подручного материала: в основном из песчаника тех же гор, вот и совпали скудные, желто-серые цветовые гаммы монастырей и окружающего ландшафта. По архитектурным решениям некоторые храмы монастырей очень сильно напоминают облик мусульманских мечетей, но вопрос кто у кого и что позаимствовал остаётся открытым по той причине, что христианство образовалось раньше. По некоторым данным основные строения монастырей были сооружены ещё в конце третьего века, а мусульманство окончательно сформировалось в седьмом. А как известно, формирование чего-то нового не происходит на пустом месте: всегда идёт какое-то чего-то и у кого-то заимствование. Вот и занялись, похоже, мусульмане (в начале это были исключительно арабы, а мы уже знаем, как арабы умеют приобщаться) плагиатом при формировании собственной религиозной культуры, но в последствии, безусловно, привнесли в облик мечетей что-то своё. Вообще непонятно, как и зачем эта религия образовалась. С христианством всё более или менее ясно: пророки Ветхого завета уже очень давно начали предсказывать приход Мессии, который должен был смягчить посмертную участь всех евреев, и все евреи ждали его, но пришёл спаситель всего человечества, дарующий жизнь вечную и язычникам, за что многие евреи обиделись на Мессию и распяли его, но воскрес Он, смертию смерть поправ и, сбылись наконец все предсказания полностью. Воскрешение было главным доказательством свершения Христом великой миссии. Но поначалу поверили в это очень немногие. Даже апостолы долго сомневались. Апостол Фома — тот вообще беспредельничал вплоть до девятого дня от воскресения Христова и не верил в это чудо, но потом под воздействием неопровержимых доказательств в виде едва затянувшихся ран на теле Спасителя сдался и поверил. Так это же апостол из числа первых двенадцати! Который чуть ли не с первых дней начала выполнения Христом своей миссии ходил за Ним и своими глазами видел все чудеса, которые Он творил.

А про пророка Мохаммеда нигде и нечего не было сказано ни в каких Писаниях, и никакими пророками. Но он вдруг откуда-то сам собой появился, стал сочинять полные законодательного смысла и пророчеств стихи-аяты, ссылаясь на то, что стихи ему диктует сам Аллах. Да мало ли, даже в наше время людей, которые все свои дела и поступки обосновывают повелениями Господа? Этих людей у нас сумасшедшими считают, а Мохаммеду, пусть не сразу, но всё равно очень быстро (для такого сложного процесса) поверили миллионы людей арабского мира. Пророк не превращал воду в вино, не кормил пять тысяч человек пятью хлебами, не воскрешал людей из мёртвых… А ему почти сразу поверили миллионы… Поэту поверили! У них, у поэтов ведь столько всегда фантазий! Но, может, стихи Мохаммеда легли на подготовленную почву? Может, христианское учение было очень сложно для арабов? Всё же евреи и греки имели в те приснопамятные времена более высокий уровень развития и хотя бы на интуитивном уровне могли понять, что такое триединство, а арабы не поняли что это такое вообще? Не поняли и обиделись на христианство за такую сложность в изложении основ мироздания? А обидевшись, откорректировали Ветхий и Новый завет, что называется, под себя, и выдали произведения Мохаммеда за последнюю, откорректированную версию Божьего завета? Мол, посмотрел Господь на отвратительное людское поведение и понял, что несколько превратно поняли они пророков древности, а затем Моисея и Христа. А когда понял, то тут же решил внести некоторые поправки через аяты Мохаммеда. Так ли это? Кто же теперь разберёт, как было на самом деле…Самую правдоподобную версию случившегося, по нашему мнению, выдвинул коллега Мохаммеда по цеху — поэт Даниил Андреев в своей знаменитой книге «Роза мира», получивший информацию (ох, уж эти поэты!) от представителей более верхних слоёв нашего Шаданакара. (Извини, читатель, нет времени объяснять, что это такое. Прочти-ка лучше саму книжку и тебе станет всё понятно). Так, по версии Андреева, мусульманство было создано под воздействием светлых сил нашей вселенной в противовес некой лже-религии, которую хотели создать темные силы. Т. е. по этой версии, мусульманство — это самое меньшее зло из большего, которое было уготованного человечеству тёмными силами, поэтому играло и играет свою положительную роль (исключая всевозможные экстремистские извращения учения) в религиозном воспитании значительной части человечества, хотя и не привнесло нечего нового в теологию относительно христианства.

Подчеркнём, что это только одна из точек зрения о причинах возникновения религии, уже давно ставшей мировой и, насчитывающей под своими зелёными знамёнами более миллиарда человек. Точка зрения поэта, который, кроме того, стараясь оставаться беспристрастным и ссылаясь на информацию, дарованную ему свыше, неоднократно выдвигал тезис о незавершённости миссии Христа, из-за чего, мол, и терпит страдания значительная часть нынешнего населения нашего земного шарика. Но это уже совсем другая история, ожидающая своего исследователя на страницах другой книги.

Так вот, о монастырях святого Антония и Святого Павла. Эти древнейшие киновии хранят правду об устройстве и убранстве первых христианских храмов. Размерами они не сильно отличаются от храмов российских монастырей 12–14 века. Может, в среднем, чуть поменьше они и стены не такие толстые (кругом всегда тепло, однако). Сильно отличается роспись этих древних храмов от того, что пришло в Россию из Византии. Такое впечатление, что все библейские истории на стенах рисовали дети. Очень прилежные и старательные, но — дети. Конечно, сохранившиеся до наших времён средневековые греческие и российские храмы расписывали лучшие художники того времен, да и школы церковной живописи к тому времени уже сложились. А в те времена, видимо, было так: определялся человек из тамошней монашеской братии с некоторыми способностями к рисованию и получал послушание к росписи монастырских соборов и церквей. И как умел он, так и рисовал. Как представлял он себе библейские истории, так и отражал их на стенах. А чтобы не допустить каких-нибудь не точностей и не впасть в какую-нибудь ересь, рисовать надо было очень просто. Вот так и живописали монахи. А сейчас так рисуют только дети детсадовского возраста.

На входе в монастырь святого Антония туристам обязательно покажут средневековый лифт, позволявший, не открывая ворота, либо покидать пределы монастырских стен, либо быстро укрываться за ними в период набегов бедуинов или мусульман. При первом взгляде на этот громоздкий механизм может показаться, что это громадные мельничные жернова, но нет — это подъёмник средневекового лифта, а сам лифт представляет из себя плотно сбитые, неизвестно откуда привезённые в эту местность доски. Нет ни стенок, для защиты пользователя от стрел и пуль, нет и кнопок на стенках, позволяющих назначить требуемый этаж или вызвать лифтёра. Умели же люди в старину довольствоваться малым.

Как уже отмечалось, мощей святых в монастырях нет (по крайней мере, так утверждают местные священники) и преклоняются прихожане и паломники местам первоначальных захоронений преподобных. В монастыре святого Антония прихожане и паломники имеют возможность поставить свечи в песок на месте его захоронения, а в монастыре святого Павла над тем местом, на котором святому вырыли могилу львы, стоит саркофаг, к которому прихожане и паломники имеют возможность приложится. Конечно же, и в первом, и во втором случае постоянные прихожане и паломники просят о чём-нибудь сокровенном этих замечательных святых. Но это всё, опять же, интимные вопросы вероисповедания. Ежели российский турист исповедует другую веру или вообще никакой веры не исповедует (может он какой-нибудь воинствующий атеист), тогда он должен будет ощутить то трепетное колебание души, которое обычно чувствует неравнодушный к истории человек, соприкасаясь со стариной (а иначе зачем этот странный человек сюда приехал?) В такие минуты любознательный и не лишённый фантазии российский турист как будто вступает в какую-то необычную связь со временем и проваливается на шестнадцать веков назад. И, до сих пор, строго не доказано, кто же из туристов выбрал для себя более правильную линию поведения. Достаточно вспомнить анекдотичный спор атеиста с верующим, в финале которого атеист говорит: «Ладно, давай допустим на время, что Бог существует… Вот представь, что попали мы с тобой на Страшный суд. Господь посмотрит в мои ясные глаза и скажет: „Иди в рай, раб Божий Сергий, ибо не ведал ты, что творил!“ А посмотрит Господь в твои бегающие глазёнки и сразу же разразится гневом праведным: „А ты, раб Божий Алексий — в Ад! Ибо верил ты, а значит знал, что можно и что нельзя, но всё равно такое непотребство вытворял!“»