щими и неимущими, будучи проведена в самом начале,
в каждом поколении все больше увеличивала разрыв
между классами, и статус классовых привилегий был за
креплен на века.
В Южной Америке не только была воспроизведена евро
пейская феодальная экономическая система, Южная Аме
рика жила ценностями католицизма, поддерживавшего фе
одальную форму отношений, в которой каждый был лишь
«божьей овцой» в стаде, которое пасли власти, лендлорд
и церковь.
А протестантизм Северной Америки давал полную свобо
ду индивиду, в практической жизни «каждый за себя»,
36
Глава 2. Религия труда
в духовной сфере, «каждый сам себе священник».
Резкий контраст между нищей католической Южной и
богатой протестантской Северной Америкой это контраст
двух отношений к труду. На европейском континенте этот
контраст не менее нагляден, сегодняшние протестантские
Англия, Швеция, Швейцария, Германия богаче като
лических стран Италии, Испании и Франции.
В католицизме труд существовал как средство для обогаще
ния самой жизни, «праздник жизни» был и остается центром
всех человеческих интересов в латиноамериканских странах.
В протестантской Северной Америке труд был и остается
смыслом человеческого существования, что и сделало США
самой богатой страной мира.
На СевероАмериканском континенте протестантская идея
безостановочного создания богатств нашла идеальную ситуа
цию для своего воплощения. Гигантские, никому не принад
лежащие территории, отсутствие государственного контроля
создали новый человеческий тип, одиночку, посвящающего
все свои силы труду, умеющего работать лопатой и плугом,
молотком и пилой, намывать золото, но также и владеющего
саблей, мушкетом, добывающего богатство только для себя
любыми способами, трудом, торговлей, спекуляцией, грабе
жом и шантажом.
В то же время внутри первых протестантских общин Но
вого Света каждая община, каждая секта, озабоченная своим
выживанием, обязывала своих членов принимать во внима
ние благополучие общины в целом.
Но сами условия новой страны, где многое можно было
добыть, действуя в одиночку, привели к другим формам от
ношений, и библейская заповедь «не пожелай другому того,
чего ты не пожелаешь себе» перестала играть значительную
роль. Человеческая судьба постепенно перестала ассоции
роваться с нравственным, духовным ростом, ценность чело
века подтверждалась прежде всего ростом индивидуально
го богатства.
37
Михель Гофман. Американская Идея
Тем не менее, в начале освоения континента в одиночку
выжить было почти невозможно, только общинная система
взаимопомощи давала гарантии выживания. Само название
общин, « community», т. е. коммунальное общество, говори
ло о приоритете общего над индивидуальным, подтвержден
ного идеалом общества, жизнью апостолов Христа, делив
ших все поровну.
Однако совместный труд и равное распределение его ре
зультатов приводило к всеобщему обнищанию, поэтому
вскоре была принята иная форма ведения хозяйства, инди
видуальная, соответствующая протестантскому постулату
личной ответственности перед Богом. Чем больше человек
создал, тем больше у него шансов спасти свою душу и по
лучить прощение небес. Чем больше создала община в це
лом, тем ближе она к своей главной цели, всеобщему спасе
нию и духовному совершенству.
В последующем развитии американское общество отка
залось от религиозной трактовки ценности труда, труд
превратился в высшую гражданскую добродетель, а уве
личение богатств стало целью нации.
В Европе же, практически до середины XIX века, счита
лось, что труд необходим лишь для создания комфорта
бельной жизни, и, достигнув приемлемого благополучия,
можно остановиться в накоплении богатств. Предпринима
тели первоначального периода капитализма не стремились
заработать больше, чем их деловые партнеры и конкурен
ты. Их доходы должны были быть достаточны, чтобы вести
«приличный образ жизни». Сама идея, что жизнь должна
быть посвящена делу, а не наоборот, казалась в то время
очевидным безумием.
Америка, однако, разрушила этот стереотип, так как ма
шинное производство начало занимать все большее место
в экономике страны, а без роста потребностей дальнейшее
развитие производства было невозможно. К началу Граж
данской войны уже была создана база производства товаров
38
Глава 2. Религия труда
массового потребления, и богатства не могли расти без вы
хода на массового покупателя.
В развивающихся индустриях не хватало рабочих рук, так
как иммиграция была незначительной, а спрос на индустри
альные товары возрастал. Растущая индустрия Севера нуж
далась в рабочих руках, и источником наемной рабочей си
лы могли стать как черные рабы, работавшие на плантаци
ях, а их было около 4 миллионов, так и белая беднота Юга.
До Гражданской войны подавляющая часть населения Юга
были индивидуальными фермерами, и наемный труд, труд
на другого, считался одной из форм рабства.
Гражданская война, внешне, была войной за отмену раб
ства, но, по своей сути, это была война за полную смену
ориентиров, от свободы индивида, работающего на себя, до
скрытой формы рабства, работы на другого, без права на
равную долю в доходах. Индустриальный Север предлагал
жителям сельскохозяйственного Юга не только освободить
своих рабов, но вместе с ними идти работать на заводы и
фабрики. Они создавали бóльшие богатства, чем сельское хо
зяйство.
Для того чтобы поставить население Юга к заводскoму
станку, пришлось применять военные средства. Юг отчаян
но сопротивлялся, поэтому человеческие потери в период
Гражданской войны были самыми большими за всю историю
войн, которые вела Америка.
Во Второй Мировой погибло 420 тысяч американских сол
дат. Это была война, в которой использовалось оружие
массового уничтожения. В Гражданскую войну оружием
солдата был мушкет, производивший один выстрел в мину
ту, и самым страшным оружием была пушка, стрелявшая
чугунными ядрами.
За 4 года Гражданской войны погибло 680 тысяч, больше
чем во Вторую Мировую. Огромные человеческие жертвы
Гражданской войны могут быть объяснены той же причиной,
которой объясняют неимоверную жестокость войн эпохи
39
Михель Гофман. Американская Идея
Протестантской Реформации, унесших треть населения
Европы, решался вопрос о фундаментальных основах жиз
ни, о статусе труда в общественном сознании.
До Гражданской войны плантаторы Юга, пользовавшие
ся рабским трудом, были самыми богатыми людьми страны.
После ее окончания бегство черных на Север и массовая им
миграция из Европы дешевых рабочих рук привели к созда
нию огромной машинной индустрии, которая приносила
бóльшие доходы, чем сельскохозяйственный Юг.
К началу XX века США стали превращаться в одну из
крупнейших индустриальных стран мира, так как в машин
ном производстве была задействована основная масса насе
ления, а благодаря свободе экономической деятельности бо
гатства стали распределяться более широко.
Европеец бóльшую часть доходов отдавал государству.
В США, до Первой Мировой войны, государство не обла
гало налогом трудовые доходы: после войны, до 1933 го
да, подоходный налог составлял в среднем 3%, америка
нец работал только на себя. Каждый имел возможность,
накопив определенную сумму трудом на другого и начав
собственный бизнес, посвящая труду все свое время и все