* * *

Обратим внимание на то, чем продиктован вопрос Иоанна. Дело было не в

темнице и даже не в грозящей Иоанну смерти. Главной была проблема несбывшихся

ожиданий — тот факт, что Иоанн в беде, а Иисус занят все тем же, чем и обычно.

Так ли поступают Мессии в гибельное время? Так ли действует Бог, когда Его

последователи попадают в беду?

Молчания Иисуса было достаточно, чтобы плотина веры Иоанна дала течь. «Ты ли

это? Или я следовал не за тем Господом?»

Если бы Библию писали в агентстве по связям с общественностью, этот стих

вычеркнули бы. Далеко не лучшая пиар-стратегия — признать, что у одного из

министров возникли сомнения относительно президента. Нельзя даже давать пищу

для подобных слухов, когда стараешься укрепить партийное единство.

Но Писание было создано не рекламщиками; его творцов вдохновлял вечный Бог, Который знал, что отныне каждый ученик побывает в своей темнице сомнений.

Хотя обстоятельства меняются, сомнения остаются.

Вопросы возникают каждый раз, когда верные страдают от рук неверующих.

Каждый раз, когда человек делает шаг в верном направлении, но тут же падает из-за

подножки, когда творит добрые дела, но получает плачевный результат, когда

занимает твердую позицию, но почва уходит из-под ног... вопросы так и сыплются:

«Если Бог так хорош, почему мне так плохо?»

«Если Бог действительно есть, почему нет ответа?»

«Что я сделал, чтобы заслужить такое?»

«Не допустил ли тут Бог ошибку?»

«Почему праведные претерпевают гонения?»

В своей книге «Разочарование в Боге» Филип Янси приводит одно письмо, в

котором проблема несбывшихся ожиданий поднимается во всей своей мучительной

реальности. Мег Вудсон уже потеряла двоих своих детей из-за муковисцидоза, и

смерть ее дочери в возрасте двадцати трех лет стала особенно тяжелым ударом.

Приведенные ниже слова выражают ее боль и сомнения в попытках осмыслить

произошедшее:

Я сидела у ее постели. За несколько дней до смерти Пегги стала кричать.

Никогда не забуду этот пронзительный, хриплый, примитивный вопль. <...> Что

сказать о Боге? Ведь Он-то способен помочь, но Он смотрел, как умирает

молодая девушка, всей душой преданная Ему, готовая отдать жизнь ради Его

славы. И Он не вмешивался, Он допустил, чтобы список жертв муковисцидоза

увеличился еще на одну единицу3.

74

Сидит ли иногда Бог сложа руки? Предпочитает ли Он иногда ничего не делать?

Решает ли Он по временам молчать, даже если я захожусь в ужасном крике?

* * *

Некоторое время назад я повел свою семью в магазин, чтобы купить велосипед

пятилетней Дженне. Она выбрала блестящий «старлетт» с удлиненным седлом и

двумя дополнительными колесиками для устойчивости. А трехлетняя Андреа

решила, что тоже хочет такой.

Я объяснил Андреа, что она еще слишком мала. Я сказал ей, что она и

трехколесным-то велосипедом еще не совсем овладела, а уж с двухколесным ей

никак не справиться. Безуспешно, она все равно хотела такой велосипед. Я обещал

ей купить его, когда она чуть-чуть подрастет. Она молча смотрела на меня.

Я попытался сказать, что такой большой велосипед принесет ей больше мучений, чем удовольствия, больше царапин, чем восторгов. Она отвернулась и ничего не

говорила.

Наконец я со вздохом сказал, что папе виднее насчет этого велосипеда. Знаете, что она сделала? Она закричала так громко, что слышно было всем в магазине:

— Тогда я хочу другого папу!

Хотя это слова ребенка, они выражают чувства многих взрослых.

Разочарование требует перемены власти. Когда мы не соглашаемся с тем, кто

принимает решения, мы зачастую ведем себя так же, как Андреа — или как Иоанн.

«Годится ли он вообще для этого?» Как спрашивал Иоанн: «Ты ли — Он? Или ждать

нам другого?»

Андреа с ее разумом трехлетки поверить не могла, что новый велосипед ей не

подойдет. С ее точки зрения, он оказался бы источником вечного блаженства. И, с ее

же точки зрения, тот, кто мог бы подарить ей это блаженство, просто «сидел сложа

руки».

Иоанн не мог поверить, чтобы что-то другое, кроме его немедленного

освобождения, могло бы оказаться самым правильным решением. По его мнению, пора было восстановить справедливость и начать действовать. Но Тот, Кто мог бы это

сделать, «сидел сложа руки».

Я не могу поверить, что Бог молча сидит, когда где-то начинаются гонения на

миссионеров, или христианина подвергают дискриминации из-за его религиозных

убеждений, или верующую жену обижает неверующий муж. Это всего лишь три

пункта из моего списка молитвенных нужд — три ситуации, о которых я молюсь, но

не слышу ответа.

Простое правило: туман сомнений возникает, когда теплый и влажный воздух

наших ожиданий встречается с холодным фронтом Божьего молчания.

Если вы слышите только молчание Бога, если вы остаетесь в темнице сомнений, то

не закрывайте эту книгу, пока не прочтете следующую главу. Вы сможете узнать, как

узнал Иоанн, что проблема не столько в молчании Бога, сколько в вашей способности

слышать.

75

...Ибо их есть Царство Небесное.

Глава 17

ЦАРСТВО, РАДИ КОТОРОГО

СТОИТ УМЕРЕТЬ

«...Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые

ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие

благовествуют...»1

Таков был ответ Иисуса на отчаянный вопрос Иоанна Крестителя из темницы

сомнений: «...Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?»2

Однако прежде чем углубляться в то, что сказал Иисус, сделаем пару замечаний о

том, чего Он не стал говорить.

Прежде всего, Он не рассердился. Он не воздел с возмущением руки. Он не

вскричал: «Да что еще Я должен сделать для Иоанна?! Я уже стал плотию! Я уже три

десятилетия безгрешен. Я разрешил ему крестить Меня. Что ему еще надобно?

Пойдите и скажите этому неблагодарному поедателю саранчи, что его неверие

просто возмутительно».

Он мог бы так поступить (я бы так и поступил).

Но Иисус поступил иначе. Отметьте этот факт: Бог никогда не отворачивается от

вопросов искренних искателей истины. Ни от вопросов Иова, Авраама, Моисея, Иоанна, Фомы, Макса, ни от ваших вопросов.

Но заметьте также, что Иисус не спас Иоанна. Тот, Кто ходил по воде, легко мог

бы повлиять на разум Ирода, но не стал. Тот, Кто изгонял бесов, мог бы разогнать

войско царя, но не стал. Никакого плана операции спасения. Никакой атаки спецназа.

Никаких обнаженных мечей. Только слова — слова о Царстве.

«Скажите Иоанну, что все идет как задумано. Царство приближается».

В словах Иисуса заключено нечто намного большее, чем в пророчествах Исаии3.

Это проповедь приблизившегося Царства Небесного.

Несравненного Царства. Невидимого Царства. Царства, имеющего три

особенности.

76

* * *

Прежде всего, это Царство, в которое вхожи отверженные.

«...Слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие

слышат...» Никого так не сторонились в том обществе, как слепых, хромых, прокаженных и глухих. Им не было места. Они были безымянными. Не имевшими

ценности. Ходячие язвы общества. Лишние люди на обочине дороги. Но тех, кого

остальные считали отбросами, Иисус почитал за сокровище.

В моем шкафу висит вязаный жакет, который я почти не надеваю. Он мне мал.

Рукава слишком короткие, в плечах жмет. Уже и пуговиц не хватает, и локти