Он связывает, кроме того, этот аполлонизм со своим артистическим призванием и придает ему [91] политическое звучание: превозносит монаршую добродетель и солнечную теократию. С полным основанием историки обнаруживают присутствие Гелиоса, Бога-Солнца. Больше того, новый Аполлон-Нерон был бы прежде всего новым Солнцем, осветившим сверху мир римский и эллинский. Даже Сенека был не против этой мысли. «Лучи света тебя окружают и притягивают взгляды. Ты представляешь себя выше всех; ты восходящее светило», — пишет он.

Это сравнение с восходящим солнцем Сенека, безусловно, заимствовал у египтян, которые называли так своих фараонов, а теперь и Нерона. Оказывается и в Италии образное искусство тоже пользуется этой солнечной метафорой.

Но Аполлон Нерона очень отличается от Аполлона Августа. В нем нет ни его чистоты, ни его спокойствия, ни его безмятежности. Нерон — мегаломан, игрок, и его солнце более страстное, чем горячее. Нерон был очень восторженным, таков этот новый «Дионис». Нерон-спортсмен стремился, чтобы его считали равным Геркулесу,— тексты и монеты говорят об этом. Геркулес — атлет и Геркулес — поборник справедливости и спаситель. Император приобщался также к богу Асклепию, врачевателю, чуду медицины, иногда даже сравнивал себя с ним — как описано в императорских памятниках греческих островов. [92]

Agathos daimon tes oikoumenes — другая формулировка, ее тоже находят в циркуляре, составленном чиновниками императорского Египта: Нерон там называется «добрым гением» или «добрым духом вселенной». Надпись на острове Кос в Эгейском море называет его «добрым богом». Это выражение встречается нередко. Стела, воздвигнутая в честь префекта Бальбилла, была переделана для императора, так же как надписи на монетах, прославляющие Нерона.

Образ защитника, гения — очень древний в Александрии. По легенде, он появляется во времена основания города в виде дракона, который впоследствии будет убит. Александр возвел в честь него храм, святилище, который сохранился до IV века н. э. Его происхождение восходит к далекому прошлому. Некоторые видят в нем реминисценцию некоего божества, подобного ШУ, египетского происхождения до-эллинской эпохи. Обычно этот титул традиционно присваивался фараонам первой династии — «Идеальный бог». Нерон — новый гений — покровительствует не только городу Александрии, его порту, его плодородной земле, прилегающей к Нилу. Покровительство охватывает весь мир, начиная с Египта, территории, освященной культом Солнца, которое его жители считают центром вселенной. Император — это [93] «Благодетель вселенной». Выражение agathos daimon, так ли оно распространено в остальной части империи? Вполне вероятно, египтянин Херэмон при дворе и в Риме распространял его и популяризировал, а позднее то же проделал с египетской доктриной. Каждый житель империи мог по-своему оценить императорское покровительство. Для греков Александрии и сторонников абсолютизма оно было синонимом теократического деспотизма, так рьяно поддерживаемого традиционалистами, утверждающими, что ему не нравится быть «добрым гением»; сохраняя итальянские традиции и привилегии сенаторов, он становится «злым гением». Именно так впоследствии будут судить о Нероне, и так новые поколения будут его рассматривать. Отметим, что Нерон приобщился также к культу римской богини Весты, хранительницы домашнего очага. В последние годы его царствования была отчеканена монета с надписью на лицевой стороне «Нерон Цезарь Август», на обратной стороне изображен куполообразный храм с колоннами и статуей богини в центре и написано: «Веста».

В манере правления императора чувствовались элементы и влияние эпохи Августа. Эти составляющие второго плана четко различаются в [94] программных речах, которые император произнес перед сенатом после вступления на престол. Светоний комментирует их следующим образом: «Чтобы еще яснее проявить свои намерения, он объявил, что править будет по советам и планам Августа и не пропустит ни единого случая показать свою щедрость, милость и мягкость». Тацит высказывается еще более четко. Нерон пообещал, что правосудие будет фактом не только для императорского дома, власть вольноотпущенников подчинится лично императору, продажность администрации будет уничтожена, власть цезаря ограничат, наконец, сенаторы и магистраты потеряют свои старые прерогативы, касающиеся контроля за Италией и провинциями. Вспомним, что в речи, составленной Сенекой, Нерон, воодушевленный примером Августа, делает ударение на ясности и безмятежности, характеризующих начало его царствования: без гражданской войны, семейных ссор, ненависти и злобы. Все разногласия общественной жизни уходят в сторону. Нерон сразу же занимает положение наравне с Августом и Клавдием, говорящее о том, что пример Августа не является единственным приоритетом. Вырисовывается еще одна личность — Антоний, соперник создателя принципата. Уступки, сделанные сенату, никоим образом не ослабляют императорского абсолютизма, а принцепс сохраняет контроль над всем тем, что касалось ведения курии, в том числе Италии и сенаторских провинций. Однако [95] престиж Августа был таков, что нужно было маневрировать, заставить понять, что он пренебрегал примером основателя римской монархии наводить на мысль, что лучше режима Августа, безусловно, является абсолютистский режим. Нерон старался связать свое имя с памятью знаменитого предка, победившего в Актиме в морском бою самих Антония и Клеопатру в 31 году до II. э.

Арвальские братья, считавшие Августа символом Империи, ссылаются порой на «нового Юпитера» — Аполлон был почитаемым богом у Августа, таким же он был и для «нового Августа». Речь идет, несомненно, о самом Нероне. Некоторые монеты в Африке, Передней Азии и Египте сравнивают этих двоих. Иногда к ним присоединяют Германика. Одно из александрийских племен сохранило имя его предков относительно Нерона: «Август». Наконец, Нерон в начале своего правления отказывается от золотого венка, который ему пожаловали египетские греки, как некогда это сделал Август, когда Клавдий его принял. Это скрытое одобрение, но в то же время явное подражание политике Августа особенно проявлялось в первые годы царствования Нерона. Потом он стал более откровенным. Итак, первые годы Нерон считает лучшими годами своего правления, «несмотря на то, что до него все другие правили с достаточной славой, их достижения все же были далеки от этих пяти лет Нерона». Скорее всего, [96] Аврелий Виктор заблуждается, размышляя о начале царствования: убийство матери уже произошло. Оценка первых пяти лет правления разделяет историков. В среде стоиков, которые при Флавиях противопоставляли себя Домицию, упрекали его, как и всех Флавиев, в том, что он недостаточно доверял сенату и им тоже, по совету Сенеки. Вполне возможно, что Аврелий Виктор придумал это! Мнения историков, часто встречающиеся в источниках, не отражают убеждения, что у Нерона был весьма позитивный период.

Судя по муниципальной деятельности того времени, многие хотели бы эти пять лет в начале власти Нерона поменять местами с последними годами правления, с 60 до 65 годов. Но это чистой воды спекуляция.

Что же это были за годы — не антониевские и не августовские, короче были ли они либеральными? Впрочем, речи о восстановлении законодательства Августа быть не могло, оно и при самом Августе выступало ширмой, с помощью которой скрывалась фактически абсолютная монархия. Однако новый режим с энтузиазмом призывал поэтов, и Сенеку среди них, воспевать возврат золотого века и пастушков Кальпурния Сикула, восстановленное согласие и уважение к [97] власти магистратов. Среди александрийских племен лейтмотивом звучало: с Нероном-спасителем и земля будет давать хорошие урожаи. Надейся и все получишь! Самое главное мир и процветание. Начал же Нерон свою программную речь теплыми словами об авторитете отцов и любви к армии.