щения, задающем смысл. Не соответствует действительности и утвержде-

ние о том, что вначале существует общество, которое предписывает по-

187 Там же. С. 110.

188 Там же. С. 269.

104

средством культурных институтов, что нечто можно трактовать как ком-

муникацию. Единство коммуникативных событий не выводимо ни объек-

тивно, ни субъективно, ни социально, и именно поэтому коммуникация

создает себе медиум смысла, в котором постоянно может давать распря-

жения о том, усматривать ли дальнейшим коммуникациям свою проблему

в информации, в сообщении или в понимании».189

Все эти «нет» позволяют Луману очистить собственное понятие

коммуникации от традиционных представлений и в дальнейшем говорить

о той коммуникации, которая системно конструирует общество. В каче-

стве основоположений своей концепции коммуникации Луман сформули-

ровал ряд тезисов, которые будут изложены ниже.190 Некоторые из них, однако, станут более понятны только после изложения содержания иных

основополагающих понятий, таких, как смысл (§ 3).

1. Коммуникация является фундаментальным понятием для теории

общества и социологии.

Подобно тому как социология и психология полностью разведены в

своих предметных областях и методах, понятия общества и лично-

сти не пересекаются и служат лишь формулой для обозначения

предметов этих наук. Общество нельзя определять через отношение

к личности, оно представляет собой самостоятельную сущность и

систему коммуникации. «Не действие, а только коммуникация явля-

ется неизбежной социальной операцией и одновременно операцией, которая необходимо вступает в действие, когда создается социаль-

ная ситуация».191

2. Автореферентность – специфическая особенность не только

мышления.

Неверно полагать, что способностью к автореферентности, или ре-

флексии, познанию присуща только психическим системам. Это ос-

новное свойство любой системы, а специфика способа наблюдения

состоит только в том, какой вид системной референции лежит в ее

189 Luhmann N., Die Gesellschaft der Gesellschaft. Frankfurt, 1997. С. 72

190 Luhmann N. Was ist Kommunikation? // Он же, Aufsдtze und Reden. Stuttgart, 2001. C.

94.

191 Там же. С. 96.

105

основе. Поэтому понятие коммуникации не требует ссылки на со-

знание.

3. Только коммуникация может вступать в коммуницию.

Коммуникация является не эффектом интеракции или социального

действия, а единой самодостаточной системой, в рамках которой

обосновываются понятия интеракции и социального действия. Ком-

муникация, и только коммуникация способна к самоорганизации и

автопоэтическому самовоспроизведению в виде общества.

4. Коммуникация может коммуницировать только о коммуникации.

Каждая автореферентная система имеет дело только с собственны-

ми операциями и «разговаривает» на собственном языке. Чтобы ни

случилось– ядерная зима, глобальное потепление, экологическая

катастрофа - общество может воспринимать и реагировать на эти

события единственным образом: посредством коммуникации.

5. Коммуникация возникает благодаря синтезу трех различных се-

лекций.

Информация, сообщение, понимание – эти виды селекциймогут су-

ществовать сами по себе, но только в единстве создают эмержент-

ную систему – коммуникацию. Каждая из селекций предполагает

установление различения, благодаря которому система выбирает.

Эти компоненты выступают не как функции, акты или горизонты

значений. «Речь идет о различных селекциях, селективность и об-

ласть селекций которых впервые конституируется только посред-

ством коммуникации».192

5. Особое значение имеет различение восприятия и коммуникации.

Неверно, будтькоммуникация осуществляется благодаря способно-

сти приемника воспринимать сообщение. Простое восприятие - это

событие сознания, не имеющее последствий для коммуникации и

возможности дальнейшего примыкания новых коммуникационных

событий. Новая эмерджентная система возникает вместе с различе-

нием восприятия и коммуникации. Это различение конкретизирует-

ся как различение сообщения и информации, т.е. содержания со-

общения, селектируемого пониманием. «Коммуникация всегда зави-

192 Там же. С. 101.

106

сит от того, что обе стороны, информация, содержащаяся в сообще-

нии, и основания, по которым происходит сообщение, постигаются

как селекция и посредством этого происходит их различение».193

6. Относительно понимания и непонимания нельзя так просто ком-

муницировать, как этого хотелось бы участникам.

В условиях автопоэзиса коммуникации о непонимании или опасно-

сти нарушения коммуникации можно говорить только в терминах

понимания. Сообщение «Ты меня не понимаешь» амбивалентно и

многомерно. Во-первых, оно утверждает «Ты не готов воспринять, что я хочу сказать» и провоцирует подтверждение этого состояния.

Во-вторых, оно является сообщением информации о том, что ком-

муникация в этих условиях не может быть продолжена. В-третьих, оно есть продолжение коммуникации. Таким образом, при возник-

новении проблем в коммуникации подразумевается их решение пу-

тем коммуникации.

7. Эмергенция коммуникации – новое в системной теории коммуни-

кации.

Традиционная двучленная концепция коммуникации как «переда-

чи» информации от передатчика к приемнику несостоятельна во

многих смыслах и это часто обнаруживается.194 От такой передачи

никто ничего не «утрачивает», соответственно не «имеет» и не «от-

дает». И принимать сообщение может тот, кому «не передают».

«Передача» концентрирует сущность коммуникации в сообщении, но только совокупность трех селекций порождает эмерджентное со-

бытие – коммуникацию.

8. Коммуникационная система – полностью закрытая система.

Коммуникация не только сама создает свои элементы, но и сама

специфицирует свои структуры. Коммуникационная система есть

автопоэтическая система, которая производит и воспроизводит себя

в границах, создаваемых окружающим миром. «Только коммуника-

193 Там же. С. 97.

194 К. Бюллер дает трехчленную формулу функций языковой коммуникации: представ-

ление, выражение и призыв (равносильно информации, сообщению и пониманию, где

«призыв» трактуется как предвосхищение понимания). См. Бюллер К. Теория языка.

М., 1993. С. 348.

107

ция может воздействовать на коммуникацию; только коммуникация

может декомпонировать элементы коммуникации (например, анали-

зировать горизонт селекции информации или спрашивать об осно-

ваниях сообщения); и только коммуникация может контролироавть

и корректировать коммуникацию».195 Кто не может коммунициро-

вать, для того коммуникации не существует.

9. Коммуникация не имеет цели.

Это следует из автопоэтической закрытости, т.е. самодостаточности

коммуникации. Если бы было иначе, нужно было бы доказывать, почему коммуникация продолжает существовать после достижения

своей цели. Отсутствие конечной цели не означает, что для систе-

мы возможна эпизодичная, внутрисистемная постановка целей. Речь

идет только о характере эволюции систем, которая не может иметь

никакой направленности, энтелехии. «Коммуникация случается или

нет – вот все, что можно об этом сказать. Поэтому теория следует

не аристотелевскому стилю теоретизирования, а скорее теоретиче-

скому стилю Спинозы».196

10. Любая коммуникация рискованна.

Отвергая консенсусно ориентированные концепции коммуникации, Луман выдвигает тезис об амбивалентности коммуникации по отно-