меньшей мере – культуре Китая и Индии.

295 Luhmann N. Soziale Systeme. Frankfurt, 1987. C. 283.

152

никновению исторически и предметно адекватных описаний… Письмо де-

синхронизирует прежние временные ритмы автопоэзиса общественной

коммуникации».296

Эволюция письма постепенно провоцирует эволюцию способов

наблюдения высокого порядка, и в особенности, наблюдения других

наблюдателей.297 В этом огромное значение письма для социальной эво-

люции. Устная речь развивается преимущественно в рамках коммуника-

ции первого уровня. Метакоммуникация при этом не идет, как правило, дальше уточнения содержания сообщения и выражения своего согласия

или несогласия. Письмо открывает совсем иные возможности для мета-

коммуникации: посредством цитирования, интерпретации, критики оно

делает коммуникацию предметом коммуникации и становится наблюдате-

лем коммуникации, наблюдателем второго уровня. Это открывает путь к

переходу на новую степень сложности коммуникации, свойственную со-

временному обществу.

296 Там же. С. 289.

297 Там же. С. 278.

153

Глава 4. Медиа коммуникации

Следующие разделы будут посвящены анализу отдельных видов ме-

диа. Язык как средство коммуникации стоит особняком, поскольку спосо-

бен эффективно действовать в качестве «intristic persuader» (Парсонс), насильно вовлекать присутствующих в коммуникацию и контролировать

ее ход. Язык - условие возможности функционирования как медиа рас-

пространения, так и символически генерализованных медиа. Письмо так-

же само по себе не способно выходить далеко за круг тех, кто вступает в

коммуникацию «живым образом». Расцвет средств распространения

начинается с книгопечатания и электронных медиа. В своих работах Лу-

ман подробно исследует эти исторические феномены и их воздействие на

социальную коммуникацию общества.

§ 1. Средства распространения коммуникации

Луман различает медиумы, которые предназначены для количе-

ственного распространения коммуникации в обществе, и медиумы, кото-

рые качественно преобразуют общественную коммуникацию. Медиумы

первого типа, т.е. массмедиа, транспортируют коммуникацию, которая

создается благодаря медиумам второго типа. Массмедиа играют подчи-

ненную роль в лумановской концепции. В отличие от традиционной пере-

оценки массмедиа Луман не признает за ними центрального значения для

функционирования общества, а основное место уделяет коммуникацион-

ным медиа, под которыми понимает начала, конституирующие функцио-

нальные подсистемы общества, – деньги, власть, любовь.

Медиа распространения служат увеличению социальной редундант-

ности. Под редундантностью (Redundanz, переизбыток) понимается плот-

ность, сплоченность и внутренняя согласованность системы. Редундант-

ность способствует собиранию и перетеканию информации в единые

структуры, она побуждает автопоэтическую систему собираться воедино

154

перед лицом многообразия неожиданных событий в окружающем мире.

Благодаря редундантности системы становится возможной заменимость

отдельных функций и элементов в случае их выпадения. Противополож-

ностью редундантности, по Луману, выступает вариативность и разрых-

ленность системы. Медиа распространения, дублируя сообщения и доводя

информацию до всех участков системы, упрочивают взаимосогласован-

ность ее элементов.

Медиа распространения расширяют круг участников коммуникации

и приемников информации. Благодаря им возникает избыток возможно-

стей коммуникации, а следовательно, повышение ее комплексности. Од-

нако с ростом редундатности увеличивается неопределенность успеха

коммуникации: воспринята ли она и понята? Принята она или отклонена?

Письмо, расширяя круг приемников информации, еще позволяет в той

или иной степени контролировать коммуникацию. Но с изобретением кни-

гопечатания и развитием массмедиа коммуникативная ситуация меняется

коренным образом .

Уже нельзя точно знать, кто читал тексты и какие тексты читались.

В коммуникативной системе возникает неясность и нестабильность. Соци-

альная редундантность становится анонимной. Она, по мысли Лумана, делает информацию излишней, ибо повторяемая информация уже не яв-

ляется информацией и соответственно не поддерживает развитие обще-

ственной коммуникации.298 Эта ситуация элиминирует информацию, под-

черкивает Луман: «В той мере, в какой распространяется одна и та же

информация, информация превращается в редундантность».299 Если рас-

пространяемая информация всем известна, массмедиа не могут осуществ-

лять коммуникацию. Отсюда возникает их неизменная потребность в по-

стоянно новой информации. Поэтому автопоэзис массмедиа должен под-

держиваться путем искусственно создаваемых утечек информации из

разных источников.

Не обладая информацией, но остро нуждаясь в ней, средства рас-

пространения не могут гарантировать собственного автопоэзиса. Стано-

298 В этом случае коммуникация имеет особую функцию – поддерживать солидарность, и только эта информация имеет в ней значение.

299 Там же. С. 202.

155

вится неясно, принимается или отклоняется сообщенная информация, остается ли она предпосылкой последующих действий и примыкающих к

ним операций: «Оказывается, что существует очень много, необозримо

много участников, так что нельзя установить, мотивирует ли их коммуни-

кация к чему-либо».300 Чем больше информации, тем выше порог ее усво-

ения и ниже эффективность распространения.

Общество, убежден Луман, находит решение в создании нового ти-

па медиа, гораздо более успешных, чем массмедиа – символически гене-

рализованных медиа коммуникации. Они преодолевают апатию мотива-

ции. И в дальнейшем, используя их, можно с определенной степенью

уверенности исходить из того, что сообщение будет принято.

«Символически генерализованные коммуникационные медиа созда-

ют новую связь кондиционирования и мотивации. Они ставят коммуника-

цию в своей медийной области, например, в денежной экономике …, в

определенные условия, которые повышают шансы принятия даже «не-

удобных» коммуникаций. Люди отдают свои блага или оказывают услуги, если (и только если) за них платят… С помощью институционализации

символически генерализованных коммуникационных медиа может быть

устранен порог непризнания коммуникации, который находится очень

высоко, если коммуникация осуществляется за пределами интеракции

присутствующих».301

Таким образом, хотя средства распространения не могут гарантиро-

вать эффективность и успех коммуникации, именно они позволяют пре-

одолеть границы круга присутствующих и тем самым создать простран-

ство для включения в коммуникацию символически генерализованных

средств коммуникации.

§ 2. Книгопечатание

Луман предпринимает интересное и достаточно глубокое исследо-

вание социологического воздействия письма в истории. Книгопечатание

300 Там же. С. 203.

301 Там же. С. 204.

156

раскрывает полный потенциал письменности, создавая из тех, кому адре-

совано письменное сообщение, «читающую публику». Письмо как акт со-

общения направлено конкретному адресату, в намерения пишущего не

входит его публикация. Наиболее распространной в истории является

функция письма как «удлинения ног» с целью преодоления расстояния