Николаевская церковь имела архив, где сохранялись метрические книги и другие документы.

В 1866 г. во время переоборудования этого храма под церковь под алтарной его частью был обнаружен склеп с 30-тью гробами неизвестных особ. Все эти гробы в том же году были засыпаны землей в том же склепе.

В 1879 г. в состав Николаевского прихода, кроме местечка Мир, входили деревни Озерск, Овцевичи, Великое село, Радунь, Песочная, Симаково. Самый дальний из этих населенных пунктов находился в 6-ти верстах от приходской церкви. Приход насчитывал больше 4, 5 тысяч верующих. В праздничные дни храм посещали до 600 верующих. Один раз в год священники этой церкви устраивали крестный ход богомольцев — проходили по улицам города, окропляли святой водой дома, посевы и скот. В церковных описаниях за тот год отмечается высокий духовный уровень верующих, которые избегали пьянства, были приветливыми, дружелюбными, трудолюбивыми, бережливыми в отношении храма, набожными и придерживались постов. При этом среди прихожан самого местечка 60 % верующих могли читать и писать. Вот сведения из путевых записок некоего Куклина, которые назывались «От Пинска до г. Новогрудка» и были отпечатаны в г. Минске в Губернской типографии в 1869 г. «Замечательна, сохранившаяся в м. Мир, организация цехов, которых здесь четыре: сапожный, гончарный, ткацкий и кузнецкий. Они имеют ремесленный и полуремесленный характер, составляя нечто в роде церковных братств. Каждый цех имеет в церкви свою хоругвь и братские свечи, отличающиеся громадною величиною. Всякое торжественное богослужение совершается при участии цехов. При торжественных похоронах цеха тоже принимают участие со своими хоругвями и свечами. Люди, близко знакомые с внутреннею жизнью Мирских цехов, уверяют, что они имеют доброе влияние на нравственность жителей. Например, при погребении они принимают все расходы на средства своей общины и при этом не бывает никаких попоек, без которых в других местах почти никогда не обходятся подобные случаи».

В 1990 г. эта святыня была возвращена католикам.

Троицкая церковь была построена в 1533-50 гг. из кирпича в центре местечка на торговой площади именно как православный храм. Ее строительство приписывают владельцу местечка князю Миколаю Радзивиллу Черному который содействовал православию.

В 1705 г. церковь переоснастили в униатский храм.

В 1830 г. она снова стала православной.

В 1865 г. церковь пострадала от пожара. Удалось спасти иконостас и богослужебные вещи. Сгорела часть архива.

В 1873-75 гг. Троицкая церковь была капитально отремонтирована на средства прихожан. На ее обновление было истрачено до 6 тысяч рублей. 25 мая 1875 г. храм торжественно освятил епископ Минской епархии Александр.

В плане Троицкая церковь имела вид продолговатого креста с пятью глухими куполами и двумя входными дверями.

На колокольне, которая располагалась над входом, висело четыре колокола: 1, 6, 10 и 20 пудов каждый соответственно.

Изнутри церковь обогревалась двумя кирпичными печами. После пожара (1865) главный иконостас все же заменили на новый. Он состоял из 7 икон, установленных в два яруса. Отдельно в церкви находилась икона Божьей Матери, написанная на полотне в XVI в. в византийском стиле. В 1875 г. икону покрыли позолоченной ризой.

В 1879 г. кроме приходской Николаевской церкви и приписной в ней Троицкой на кладбище местечка Мир действовала еще Георгиевская церковь. Изначально она была деревянной. Но в 1910 г. на ее месте построили новую церковь из кирпича, с одноярусной колокольней. Всего в составе Николаевского прихода числилось 6 кладбищ.

Земли Николаевского прихода были разбросаны в разных местах. Иные сдавались в аренду, остальными пользовались священники и церковные работники, которых вместе со священником и его помощником было четыре человека. В самом местечке находилась церковная усадьба с каменным двухэтажным домом в центре и с хозяйственными постройками. Невдалеке от местечка располагалась церковная ферма, состоявшая из жилого дома, гумна и хлева.

(По материалам фармацевта Нины Красковской, опубликованным в районной газете «Полымя» 11 июня 2008 г.)

Первая аптека в местечке Мир располагалась в замке и обслуживала княжескую семью.

В Национальном архиве Республики Беларусь сохранилось несколько дел, в которых упоминается аптека в местечке Мир.

В деле за 1899 г., к примеру, имеется прошение жителя местечка Мир, купца Вульфа Левина, который обращается в Минское губернское правление с просьбой с 1 января 1900 г. передать права на содержание магазина для торговли аптечными веществами его дочери Бейле Вульфовне Гольдберг. Этот магазин находился на Базарной (торговой) площади в доме, принадлежавшем церкви (в этом доме аптека находится и сейчас). Уже 10 января 1900 г. губернское правление дало ответ. Просьбу купца В. Левина удовлетворили. Таким образом, владелицей аптечной лавки местечка стала Б. Гольдберг. Чтобы получить удостоверение провизора, ей пришлось дать расписку в том, что она будет соблюдать правила торговли аптечными веществами и следовать аптекарскому Уставу 1789 г., где, в частности, сказано: «Аптекарь, яко добрый гражданин, верно хранящий присяжную должность, повинен быть искусен, трезв, приятен во всякое время присутствия и исполняющий свое звание всеобщему благу собственно».

Сегодня аптека местечка Мир относится к группе аптек третьей категории, готовых лекарственных форм, и остается такой же востребованной, как и раньше. При этом дом, в котором она располагается, после реконструкции в 2001-03 гг., сохранил свою первозданность.

Обычно названия белорусских городов (и не только белорусских) происходили от названий рек или озер, на берегах которых эти города возникали. Новогрудок был исключением из этого правила.

Основу его названия сформировало возвышение, которое являлось и является частью продолжительной Новогрудской гряды. К слову, населенных пунктов с названием Городок в Беларуси предостаточно. Причем, обращаю внимание на уменьшительное значение данного слова. Это указывает на соответствующие, небольшие размеры того древнего города.

В районной книге «Памяць» (1996) Вячеслав Чемерицкий сообщает, что старый город, еще когда он носил название Городок, располагался на этом же возвышении, занимал территорию так называемого Малого замка. Археологические раскопки в том месте выявили, что в конце XII в. здешний город пережил страшную трагедию — сгорел дотла. В Киевской летописи XII в. находим, что в 1162 г. (точнее в 1161-ом) полоцкий князь Рогволод Борисович ходил на Володара Глебовича к Городку. В то время Новогрудок принадлежал Киевской Руси и являлся своеобразным опорным пунктом этого государства. Так вот, Володар Глебович не пропустил воинов Рогволода в город, а ночью еще и напал на непрошенных гостей. В результате жестокой схватки город был сожжен, но оборонявшиеся одержали победу — Рогволод через Слуцк бежал в Друцк.

Город был восстановлен. Но восстановили его не на старом выжженном городище, а рядом, в районе нынешней центральной площади. Любое обновление, как правило, получает формальное закрепление: за новым местом вскоре утвердилось название Новый Городок.

В данном случае слово «новый» следует понимать в значении обновленный. Все-таки, от территории Малого замка до нынешнего центра города не такое уж и большое расстояние. Город не столько перенесли, сколько расстроили. Из заштатного, незаметного, он превратился в такой, каким должен был быть, чтобы соответствовать своему статусу опорного пункта большого государства. Так что датой рождения его нового названия можно считать 1161 г.