Человеку знакомы разные виды собственности и разные отношения к ней при разных социальных устройствах. Мы знаем о высоких идеалах первохристианских общин, когда, познав Истину и любовь, люди добровольно отказывались от своего имущества и приносили деньги за него к ногам апостолов для того, чтобы они были поделены справедливо между всеми членами сообщества. О том, что и такой способ управления имуществом может быть эффективным, наглядно показывают православные монастыри. «Отказотчастнойсобственностивпервоапостольскойобщине(см.: Деян. 4, 32), апозднеевобщежительныхмонастыряхносилисключительнодобровольныйхарактерибылсвязансличнымдуховнымвыбором», — подчёркивается в «Основах социальной концепции».
Однако грубейшей пародией на этот образ жизни стали советские коммуны в годы большевизма с их отрицанием прав человека, растворением личности в коллективе. Один из писателей тех лет, Сабсович, автор книги «Социалистические города», утверждал: «Жилыедомавсоциалистическомгородедолжныстроитьсятак, чтобыонипредставлялинаибольшееудобстводляколлективнойжизни, коллективнойработы, коллективногоотдыхатрудящихся (…). Вэтихдомахнедолжнобытьотдельныхквартирскухнями, кладовымиипр. приспособлениямидляиндивидуальногодомашнегохозяйства, таккакобслуживаниебытовыхнуждтрудящихсябудетполностьюобобществлено. Онитакженедолжнызаключатьвсебепомещенийдляобособленнойжизникаждойотдельнойсемьи, ибосемья… безусловноисчезнет». Слава Богу, этого не произошло. Сейчас подобные высказывания не воспринимаются иначе, как курьёз, но мы не должны забывать, что когда-то в бытовом журнале одной из советских коммун писалось совершенно серьёзно: «Сначала были обобществлены простыни, наволочки и носовые платки. Теперь обобществление распространено на полотенца и носки. Кроме того, уже начата работа по обобществлению нижнего белья». История показала, что такой насильственный метод обобществления собственности приводит не к умножению собственности, а к её разбазариванию.
Но какой же вид собственности лучше? — на этот вопрос однозначного ответа нет. Как показывает история — идеального мироустройства на земле быть не может.
Из «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви» (глава VII, пункт 3): «Церковьпризнаётсуществованиемногообразныхформсобственности. Государственная, общественная, корпоративная, частнаяисмешанныеформысобственностивразныхстранахполучилиразличноеукоренениевходеисторическогоразвития. Церковьнеотдаётпредпочтенияниоднойизэтихформ. Прикаждойизнихвозможныкакгреховныеявления — хищение, стяжательство, несправедливоераспределениеплодовтруда, такидостойное, нравственнооправданноеиспользованиематериальныхблаг».
Смысл церковного подхода к вопросу собственности в том, что за пределами краткой земной жизни, рано или поздно, человеку всё равно придётся дать отчёт о том, как он распоряжался Божьим имуществом. И с него спросят не за всё вообще, а за то, что было в его руках, за то, что принадлежало ему лично.
«Владеязначительнымимуществом, несогрешаеттот, ктоиспользуетегосогласносволейБога, Которомупринадлежитвсёсущее, исзакономлюбви, иборадостьиполнотажизни — невприобретениииобладании, новдаренииижертве. АпостолПавелпризывает «памятоватьсловаГосподаИисуса, ибоОнСамсказал: блаженнеедавать, нежелипринимать» (Деян. 20, 35). СвятительВасилийВеликийсчитаетворомтого, ктонеотдаётчастьсвоегоимуществавкачествежертвеннойпомощиближнему. ЭтужемысльподчёркиваетсвятойИоаннЗлатоуст: «Неуделятьизсвоегоимуществаестьтакжепохищение». ЦерковьпризываетхристианинавосприниматьсобственностькакдарБожий, данныйдляиспользованиявоблагосебеиближним» («Основы социальной концепции Русской Православной Церкви»).
В вопросах передела и отчуждения собственности позиция Церкви такова: «СвященноеПисаниепризнаётправочеловеканасобственностьиосуждаетпосягательствонанеё.ВдвухиздесятизаповедейДесятисловияпрямосказанообэтом: «Некради… Нежелайдомаближнеготвоего, нежелайженыближнеготвоего, ниполяего, нирабаего, нирабыниего, ниволаего, ниослаего, нивсякогоскотаего, ничего, чтоуближнеготвоего» (Исх. 20, 15, 17). ВНовомЗавететакоеотношениексобственностисохранилосьиприобрелоболееглубокоенравственноеобоснование. ВАпостолеобэтомсказанотак: «Заповеди: „некради“… „непожелайчужого“… ивседругиезаключаютсявсемслове: „любиближнеготвоего, каксамогосебя“»(Рим. 13, 9).
ВообщеотторжениеипеределсобственностиспопраниемправеёзаконныхвладельцевнемогутбытьодобреныЦерковью. Исключениемможетбытьтакоеотторжениесобственностинаосновесоответствующегозакона, которое, будучиобусловленоинтересамибольшинствалюдей, сопровождаетсясправедливойкомпенсацией. Опытотечественнойисториипоказывает, чтонарушениеэтихпринциповнеизбежноприводитксоциальнымпотрясениямистраданиямлюдей».
Философ, экономист и священник Русской Православной Церкви Сергий Булгаков, написавший несколько книг о философии хозяйствования, в своём произведении «Христианство и труд» подчёркивал: «Ошибочноиблизорукосудятте, которыепридаютрешающеезначениетольковнешнимформамвладенияиприсвоения — ониимеютлишьотносительноеиподчинённоезначение. Главнаяборьбадолжнабытьнаправленаненаотнятиесобственностиоднихдляпередачиеёдругим, нокпреодолениюсебялюбия, своекорыстия, бессердечия, которыемогутгнездитьсявовсякомобщественномстрое. Посемувеликиеотцыиучителицерквисвв. ВасилийВеликий, ГригорийБогослов, ИоаннЗлатоуст, АмвросийМедиоланскийидр., которыемногократнообличаютсебялюбиебогатыхичванных, надеющихсянасвоёбогатство, призываяихкмилосердиюилюбви, кисполнениюсвоихобязанностейпредбедными, однаконикогданеуправомочиваютэтихпоследнихкзавистиимятежу. Напротив, даженаличностьрабствавглазахапостоланеявляласьпрепятствиемдлячеловеческихотношениймеждурабамиигосподамиприусловиипризнаниявзаимныхобязанностейиответственностикаждогопредБогом».
К счастью, с тех апостольских времён человеческое общество пришло к тому, что рабство повсеместно признано осуждаемым. И хотя на сегодняшний день нельзя сказать, что оно полностью искоренено из нашей жизни, оно, так или иначе, находится вне закона. Не исключено, что большая заслуга в этом принадлежит именно христианству, которое смягчило человеческие нравы. А сегодня, если общество желает руководствоваться православной этикой, его экономическая политика должна исходить не из отношения к собственности, а из постулата — рост богатства одних не должен увеличивать бедность других.
Осталось сказать о том, что сейчас в нашей стране всё большее значение приобретают вопросы ещё одного вида собственности — собственности интеллектуальной. Недооценка этого вида собственности, отсутствие понимания её реальной стоимости в обществе, а иногда и попросту кража её, не проработанные механизмы её охраны приводят к тому, что творческие люди не в состоянии реализовывать свои творческие планы, а вынуждены зарабатывать хлеб неинтеллектуальным трудом. Трудно себе представить, сколько плодотворных идей могло бы появиться при другом стечении обстоятельств, как расцвела бы наша литература, наука, кино, документалистика, публицистика и всё то, что относится к области науки и культуры. К сожалению, сейчас в нашем обществе ещё работает примитивная тенденция — перевести все учреждения культуры на хозрасчёт и финансировать «культуру по остаточному принципу». А ведь само слово «культура» в переводе с латинского означает «возделывание», «взращивание». Культура рождается из культа, из тех святынь, которые дороги конкретному человеческому обществу. Культура возделывает и окружающий мир, проявляясь в материальных образах, и возделывает душу человека.
Культура, как говорит один японский педагог, этото, чтоостаётся, когдавсёостальноебудетзабыто. Но, если перестаёт развиваться культура, перестаёт развиваться и общество. Причём культура должна развиваться не только в качестве сферы платных услуг, развлечения, а в качестве новой национальной культурной политики. Бескультурное общество легко завоевать, поработить, оно становится нежизнеспособным. Когда в обществе не взращивается собственная культура, общество теряет иммунитет против чужой культуры. Если в здоровом обществе прививка чужой культуры даёт только положительные результаты, обогащая мировоззрение людей, то при упадке собственной культуры происходит «культурное порабощение». Кстати, определить меру этого культурного порабощения весьма просто: зайдите в ближайшее кафе и послушайте, чья музыка и на каком языке несётся из динамиков. Тогда всё станет ясно.