В середине мая 1456 г. следствие закончилось. В течение следующих полутора месяцев апостолические комиссары изучали его материалы. Наконец, объявили день, когда будет вынесен окончательный приговор: 7 июля.

Утром во дворце руанского архиепископа, где некогда заседал трибунал Кошона, собрались члены реабилитационного суда во главе с Жаном Жувенелем дез Урсен, архиепископом Реймсским. Присутствовало несколько прелатов и клириков. Истцов представляли брат осужденной Жан и поверенный семьи. Ответчиков на этом процессе не было вовсе.

Сама процедура не заняла много времени. Она свелась к тому, что председательствующий огласил приговор, в котором перечислялись злоупотребления, имевшие место при слушании дела Жанны в суде покойного епископа Бовеского, и отмечалось, что «названное дело запятнано клеветой, беззаконием, противоречиями и явными ошибками правового и фактического характера». В конце говорилось: «Мы отменяем, кассируем и аннулируем (вынесенные прежде по этому делу) приговоры и лишаем их всякой силы. И мы объявляем названную Жанну и ее родных очищенными от пятна бесчестия» (Q, III, 362, 363). Решили также почтить память Жанны двумя религиозными процессиями, проповедью и воздвижением креста на месте казни.

Жанна была реабилитирована. Это произошло через четверть века после ее гибели.

Прошло четверть века прежде, чем церковь сняла «пятно бесчестия» с памяти о той, кого она убила. Справедливость восторжествовала потому, что совпала с политическим расчетом. «Судебная ошибка» была исправлена с опозданием на 25 лет.

Народ не ждал так долго. Все эти годы он хранил о Жанне добрую память. Кардинал Винчестерский приказал бросить останки сожженной в Сену из опасения, что они станут реликвиями. Но ни он, ни кто-либо иной не могли вытравить из тысяч сердец образ этой удивительной девушки. Люди помнили о ней, и это делало ее бессмертной.

Ныне, спустя пять с лишним столетий, имя девушки из Домреми известно каждому мало-мальски образованному человеку, в какой бы стране он не жил. О ней написаны сотни книг. Фридрих Шиллер в «Орлеанской деве» и Анатоль Франс в двухтомной «Жизни Жанны д’Арк», Марк Твен в «Личных воспоминаниях о Жанне д’Арк сьера Луи де Конта, ее пажа и секретаря» и Жан Ануй в «Жаворонке», Бернард Шоу в «Святой Иоанне» и Лион Фейхтвангер в «Симоне» - писатели, столь не похожие друг на друга, равно отдавали ей дань восхищения и любви. В живописи ее образ воссоздавали Энгр и Гоген, в музыке - Чайковский и Гуно. В 1928 г. экраны мира обошел фильм датского режиссера Карла Дрейера «Страсти Жанны д’Арк», а совсем недавно, в 1962 г., французский режиссер Робер Бриссон поставил фильм «Процесс Жанны д’Арк», получивший специальную премию на международном кинофестивале в Каннах. Что до скульптуры, то нет, пожалуй, во Франции города, где Жанне не воздвигли бы памятник.

Ежегодно 8 мая, в годовщину победы под Орлеаном, отмечают во Франции День Жанны д’Арк. В этот день в Орлеане участники традиционного театрализованного шествия разыгрывают перед многотысячными толпами сцену въезда Жанны в осажденный город. По улице, носящей ее имя, проезжает в сопровождении почетной стражи девушка - на коне, в латах, со знаменем и мечом.

Но бессмертие и слава Жанны - это не только празднества, статуи, книги и полотна. Бессмертие и слава Жанны-это прежде всего живые национальные традиции, символом и воплощением которых стала орлеанская героиня. Напоминая об этих традициях, Морис Торез писал, что «патриотизм простых людей, патриотизм Жанны д’Арк - французской крестьянки, покинутой ее королем и сожженной церковью на костре, пронизывает нашу историю как яркий луч света».

Жанна д’Арк не принадлежит только своей эпохе. Воплотив в себе лучшие черты французской нации, она перешагнула грань времени. И именно поэтому вокруг вопросов, связанных с ее жизнью и деятельностью, не утихают споры, не прекращается острая идейная борьба. Спекулируя на популярности Жанны в народной среде, реакционные католические историки создали клерикально-монархическую легенду о «святой Иоанне» - кроткой мученице, ниспосланной божественным провидением для спасения французского престола. В 1920 г. Жанна была причислена к лику святых. Этой фальшивой легенде прогрессивная историческая наука противопоставила подлинную историю Жанны д’Арк - историю великого патриотического подвига и трагической гибели на костре инквизиции.

В сознании народа образ Жанны неразрывно связан с традициями национально-освободительной борьбы. В августе 1792 г., когда на революционную Францию двинулись армии феодальной Пруссии, жители Орлеана перелили бронзовую статую Жанны, стоявшую у въезда на луарский мост, на пушки и назвали одну из пушек именем девушки из Домреми. А спустя полтора столетия, во времена Сопротивления французского народа немецко-фашистским захватчикам, это славное имя носили многие партизанские отряды. Жанна д’Арк по праву занимает место среди тех героев, которыми вечно будет гордиться человечество.

К. Маркс. Хронологические выписки. «Архив Маркса и Энгельса», т. VII, М., 1939.

Ф. Энгельс. Крестьянская война в Германии. В кн.: К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 7.

А.П. Левандовский. Жанна д'Арк (серия «Жизнь замечательных людей»). М., 1962.

А.Д. Люблинская. Жанна д'Арк. Сб. «Средние века», вып. XXII, 1962

Ж. Мишле. Жанна д'Арк. Пгр., 1920.

В.И. Райцес. Жанна д'Арк. Л., 1959.

Н.Н. Розенталь. Жанна д'Арк - народная героиня Франции. М., 1958.

С.Д. Сказкин. Жанна д'Арк - героиня французского народа. «Книга для чтения по истории средних веков», ч. II. М., 1951.

А. Франс. Жизнь Жанны д'Арк. Книга первая. Полн. собр. соч., т. XIV, М.-Л., 1928.

J. Quicherat. Procés de condamnation et de réhabilitation de Jeanne d'Arc, dite La Pucelle, 5 vol. Paris, 1841-1849.

Procés de condamnation de Jeanne d'Arc, t. 1. Texte établi et publié par Pierre Tisset. Paris, 1960.

P. Doncoeur et Y. Lanhers. Documents et recherches' relatifs à Jeanne la Pucelle, 5 vol. Paris, 1952-1961.

J. Воuissounousе. Jeanne et ses juges. Paris, 1955.

J. Сalmettе. Jeanne d'Arc. Paris, 1947.

P. Champion. Procés de condamnation de Jeanne d'Arc, téxte, traduction et notes, 2 vol. Paris, 1920.

U. Chevalier. L'abjuration de Jeanne d'Arc au cimietière de Saint-Ouen et lauthenticité de sa formule. Paris, 1902.

M. Defourneux. La vie quotidienne au temps de Jeanne d'Arc. Paris, 1952.

Ph. Dunand. Histoire compléte de Jeanne d'Arc, 3 vol. Toulouse, 1899.

A. France. Vie de Jeanne d'Arc. 2 vol. Paris, 1904.

G. Guibal. Histoire du sentiment national en France pendant la guerre de cent ans. Paris, 1875.

G. Hanotaux. Jeanne d'Arc. Paris, 1911.

P. Lanery d'Arc. Le livre d'or de Jeanne d'Arc. Paris, 1894.

Lefèvre-Pontalis. La Guerre de Partisans en haute Normandie. Bibliotheque de l'Ecole de Chartes, tt. 55-58 (années 1893-1896).

S. Luce. Jeanne d'Arc à Domremy. Paris, 1886.

P. Marot. De la réhabilitation à la glorification de Jeanne d'Arc. Essai sur l'historiographie et le culte de la héroine en France pendant cinq siècles. Mémorial du V^e centenaire de la réhabilitation de Jeanne d'Arc. Paris, 1956.

R. Pernoud. Vie et mort de Jeanne d'Arc; le temoignages du procés de rehabilitation. Paris, 1953.

R.Pernoud. Jeanne d'Arc. Paris, 1959.

Е. Perroу. La Guerre de Cent Ans. Paris, 1945.

P. Tisset. Les proces de condamation de Jeanne d'Arc. Mémorial du V^e centenaire de la réhabilitation de Jeanne d'Arc. Paris, 1956.