В гостях у Кирилла и Марии нередко бывали священники, монахи, странники. Хозяева стремились дать им пищу и кров, а заодно услышать духовные наставления. Но в этот раз боярскую чету ждал не только благочестивый разговор, но и настоящее чудо: их сын сам, без труда стал читать псалмы по книге, именуемой Часослов [90] . Попрощавшись с утешенными родителями, старец вдруг сделался невидим, оставив их в недоумении: не Ангел ли это был? Супруги не могли ответить на этот вопрос, но сохранили память о таинственном явлении глубоко в своем сердце.

Сподобившись столь неожиданного успеха в учении, Варфоломей приобщился к чтению священных книг и с юных лет стал понуждать себя к строгому воздержанию. Мария смотрела на аскетическое усердие своего мальчика с естественной материнской тревогой.

– Как бы тебе не заболеть от истощения сил, – говорила она, – Посмотри, никто в твоем возрасте не принимает на себя такого поста. Не изнуряй себя, вкушай пищу как все, вместе с нами.

– Не ты ли рассказывала мне, что я постился еще в колыбели, отказываясь в среду и пятницу от материнского молока, – говорил на это отрок, – Так почему ты теперь советуешь мне неполезное? Я должен понуждать себя угождать Богу, чтобы он избавил меня от грехов моих.

– Да ведь тебе двенадцать лет, а ты уже толкуешь о грехах своих, – сокрушалась мать, – Какие у тебя могут быть прегрешения!

– Не слышала ли ты в Писании, – со сдержанным огорчением отвечал ей Варфоломей, – что никто не чист перед Богом, хотя бы прожил всего один день на земле [91] .

Так обычно заканчивался трогательный спор матери и сына. Увлекаемая любовью к детям, Мария желала им внешнего, телесного благополучия, но смирялась, понимая, что не может вставать на их пути к Богу и угашать в них желание совершенства. Детская вера ее сыновей укреплялась под влиянием знакомства с христианской книжностью и развивалась в целостное и стройное мировоззрение.

* * *

Семье Кирилла и Марии выпало жить в переломное, драматичное время. На глазах у двух-трех поколений погрузился в небытие целый мир: рухнула вся политическая система домонгольской Руси, изменились до неузнаваемости ее составные части. Ростовское княжение было причислено к Москве, а многие его бояре переселены в глухие, необжитые уголки Московского княжества. Отец Варфоломея был отправлен в небольшое село Радонежское, затерянное среди лесов. Жизнь в Радонеже была совсем не та, что в Ростове: приходилось заново обустраивать свой быт, терпеть материальные трудности, осваиваться в чужой, негостеприимной земле. Судьбы переселенцев складывались по-разному: одни, недолго думая, ехали искать счастья в Москву, другие норовили уйти в иные края, третьи смирялись и пытались выжить там, куда забросила их судьба.

Перед мучительным вопросом, что делать дальше, оказался и Кирилл. Менее всего его беспокоила собственная участь: жизнь клонилась к закату, и мирские заботы тяжким бременем лежали на плечах. Однако он был прежде всего главой семьи и думал о судьбе сыновей. Что ждет их в этом глухом краю, как помочь им встать на ноги?

Кирилл мог поехать в Москву, похлопотать за своих чад у влиятельных земляков, еще десятилетия назад перебравшихся на сытые московские хлеба. Возможно, приходила ему и мысль сняться тайком из Радонежа и уехать всей семьей в тверские или новгородские земли. Но кому и где нужны и он сам, и его потомки – обнищавшие, чужие, потерявшие в тяжелые годы все свое нажитое добро? Не знал ростовский боярин, что его обедневший род будет прославлен неизмеримой духовной славой – и не только в радонежской, но и во всей русской земле.

* * *

Так шли дни, месяцы, годы. Сыновья Кирилла и Марии превратились из отроков в статных юношей. Все трое были разными, непохожими. Старший, Стефан, рос вспыльчивым, горячим. Средний, Варфоломей, напротив, всегда держался спокойно, сдержанно, приветливо. Младший, Петр, был прост, деловит и домовит. Каждый из братьев по-своему переживал разлуку с родным Ростовом и унижение радонежской ссылки. Однако никто из них ни словом, ни вздохом не упрекнул отца и мать в том, что те не обеспечили им лучшей доли.

Семейство осталось в Радонеже. Стефан и Петр обзавелись семьями, зажили своим домом. Старость Кирилла и Марии скрашивало рождение внуков. Однако, как и многим людям, избравшим христианский духовный путь, им предстояло дальнейшее испытание скорбями. Жена старшего сына, Анна, скончалась в расцвете лет, оставив на попечение родственников двух малолетних детей, Климента и Иоанна. Событие это произвело сильное впечатление на всех членов семьи и подвигло ко многим размышлениям. Прежние, материальные бедствия убедили их в призрачности земного благополучия – преждевременная смерть жены Стефана наглядно показала мимолетность земного счастья.

Анну похоронили в Покровском Хотьковом монастыре, и муж ее после того уже не пожелал возвратиться в мир – сделав необходимые распоряжения о доме и хозяйстве, он тут же, в Хотькове, и остался, чтобы принять монашеский постриг. Впоследствии Стефан стал архимандритом Московского Богоявленского монастыря и духовником великого князя Симеона Гордого. Попросил родителей благословить его в иночество и Варфоломей. Кирилл возлагал на среднего сына надежды на продолжение рода, видел его главой и опорой своих наследников. Однако, узнав о его намерениях, не смутился духом и ответил так:

– Помедли немного, мы стары, немощны и скудны. Хорошо, что ты печешься, как угодить

Богу, но проводи нас во гроб, и после исполнишь свое желание.

Церковные обычаи не дают родителям права удерживать детей, пожелавших посвятить себя служению Богу. Жития святых полны рассказами о том, как будущий подвижник бежал из дома вопреки воле матери и отца. Именно так поступил некогда и один из основателей русского монашества Феодосий Печерский [92] , чей образ неизменно служил Варфоломею примером для подражания. Однако будущий игумен земли русской слишком любил своих родителей, чтобы нанести им такой удар. Оставшись в отчем доме, он ждал, когда Сам Господь укажет ему путь.

* * *

Будучи глубоко верующими людьми, Кирилл и Мария за несколько лет до кончины приняли монашеский постриг. Они скончались почти одновременно [93] и были похоронены рядом, у стен Покровской церкви Хотькова монастыря. Сыновья по православной традиции почтили память умерших панихидами и милостыней, отдавая им последний долг земной любви.

По окончании сорока дней Варфоломей, передав свою долю отцовского наследства младшему брату Петру, вступил на избранный им путь иночества – и стал в дальнейшем известен по всей Руси с монашеским именем Сергий. На месте его подвигов возникла обитель Святой Троицы, выросшая со временем в знаменитую Троице-Сергиеву Лавру, где и сейчас покоятся мощи преподобного. На протяжении многих веков не угасает почитание и преподобных Кирилла и Марии. По установившемуся обычаю, многие благочестивые паломники, приезжающие к преподобному Сергию, посещают и Хотьков монастырь, чтобы поклониться его родителям и попросить их о ходатайстве перед Богом.

СОСТАВЛЕНО ПО ИСТОЧНИКАМ:

Борисов Н.С. Сергий Радонежский. М.: Молодая гвардия, 2006.

Житие преподобного Сергия Радонежского // Жития святых Российской Церкви. М.: ACT: Транзиткнига, 2005.Преподобный Сергий Радонежский: Житие, подвиги. Минск: Лучи Софии, 2001.

Благоверная княгиня Анна Кашинская [94]

Святая благоверная княгиня Анна была женой князя Михаила Тверского [95] , также прославленного Православной Церковью в лике святых. Ее можно назвать одной из самых ярких представительниц своеобразного, уникального типа женской святости, который знали и любила Древняя Русь. В жизни Анны Кашинской воплотились все его черты: верность в браке, материнская любовь, горькие испытания, безутешное вдовство и поразительное, смиренное долготерпение. Судьба святой – одна из самых скорбних в княжеском ряду. Кажется, все ее земное существование было наполнено пепелищами пожарищ, ужасами погромов, оплакиванием мужа и сыновей. Но было в нем и другое– тайна жизни в Боге, ведомая ей с детства и озарявшая душу радостью до самой кончины. Эта сокровенная, молитвенная жизнь служила для нее стержнем, позволившим перенести все тяготы непростого семейного подвига.