Ее прошения были услышаны Богом – великий князь вернулся домой раненым, но живым. Княгиня по праву разделила с мужем славу победы в Куликовском сражении, она участвовала в нем горячими молитвами и делами любви. В память событий на Куликовом поле Евдокия построила внутри Московского Кремля храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, который был расписан великими иконописцами Древней Руси – Феофаном Греком и Симеоном Черным.

Великий князь Дмитрий Иоаннович скончался на сороковом году жизни, в мае 1389 года. За несколько дней до этого он в последний раз стал отцом, но уже не мог подняться, чтобы поблагодарить мать своих детей. В завещании князь поручил Евдокии распределение земель и решение спорных вопросов между сыновьями. Она должна была стать соправительницей и обеспечивать спокойствие в московском княжеском доме. Расставаясь с мужем, видя его бездыханным, княгиня изливала душу в трогательных словах душевной скорби. «Свет мой светлый, почему ты померк? Если Бог услышит молитву твою, помолись обо мне, княгине твоей: вместе жила с тобою, вместе с тобою и умру…» – так передают летописи ее плач [108] .

* * *

Евдокия пережила великого князя на восемнадцать лет. После его кончины ее постоянно можно было встретить в храме или монастыре: благоверная княгиня молилась на церковных службах, поминая своего покойного супруга, и одаривала нищих деньгами и одеждой. В Московском Кремле была заложена по ее повелению новая женская обитель с храмом в честь Вознесения Господня [109] . Евдокия выбрала для нее место у Флоровских [Спасских] ворот – отсюда она провожала и здесь встречала мужа, возвращавшегося с Куликова поля. Здесь, на месте сожженного в нашествие Тохтамыша великокняжеского терема, святая решила окончить в монашестве свои дни.

Еще до пострига она приняла для себя строгие правила подвижнической жизни: носила власяницу [110] , довольствовалась простой, постной пищей. Для окружающих княгиня сохраняла видимость обычной жизни в миру, дабы кто-то, начав превозносить ее, не погубил тем самым ее подвигов.

Некоторые люди сомневались в целомудрии княжеской вдовы и ее посмертной верности супругу. По Москве стали ходить нелепые слухи, дошедшие и до ее детей. Княгиня молча терпела пересуды, но однажды, увидев своих сыновей в сильном смущении, позвала их к себе для разговора.

– Я хочу открыть вам то, чего никому не хотела открывать, – сказала мудрая женщина, – Ибо только так вы избавитесь от подозрений.

В этот момент она приподняла край своей одежды и окружающие увидели под ней иссохшую и потемневшую от аскетических подвигов плоть. После этого невозможно было и помыслить о нецеломудрии княгини. Братья стали просить у матери прощения – они и раньше понимали, что ее любовь не способна предать память покойного отца. Она повелела сыновьям никому не рассказывать об увиденном и отпустила их с миром.

С именем святой, ее молитвенным участием связано одно из самых загадочных событий в истории той эпохи – избавление Руси от нашествия Тамерлана [111] . Весть о страшной угрозе пришла через несколько лет после смерти великого князя Дмитрия. Огромные полчища с необычайно грозным полководцем подступили к границам русских княжеств. Сын Евдокии, князь Василий, повелел крестным ходом принести в Москву великую святыню – Владимирскую икону Божией Матери. Затем он выдвинулся с войсками навстречу врагу, а народ, подкрепляемый верой в заступничество Пречистой Богородицы, вместе со своей княгиней молился Богу. Бесчисленное множество людей, стоя на коленях, взывало: «Матерь Божия, спаси землю Русскую!». В тот самый час, когда жители Москвы встречали икону на Кучковом поле, Тамерлан, дремавший в своем шатре, видел сон. Ему явилась в лучезарном сиянии Сама Пречистая Дева и повелела оставить пределы Руси. В тот же день великий полководец без явных внешних причин повернул свои войска обратно, и княжества были избавлены от верной гибели [112] .

Незадолго до смерти Евдокия удостоилась видения Ангела Божия, возвестившего ей сроки окончания ее земного бытия. После этого явления великая княгиня надолго потеряла дар речи. Изъясняясь жестами, она призвала к себе иконописцев и повелела писать виденный ею образ. Когда после двух неудачных попыток на иконной доске появилось точное изображение, святая, наконец, смогла заговорить. Она поставила эту икону в своем храме

Рождества Пресвятой Богородицы и особенно почитала ее.

Евдокия умерла 7 июля 1407 года, приняв незадолго до смерти монашеский постриг с именем Евфросиния. Погребли княгиню в основанном ею Вознесенском женском монастыре.

* * *

Жизнь преподобной Евфросинии явила собой пример непрекращающейся заботы о ближних. Она соединила в себе служение матери, вскормившей и воспитавшей многочисленное потомство, с миссией благотворительницы и с личным внутренним подвигом предстояния Богу. Ее именем назван церковный орден, которым награждаются женщины, внесшие особый вклад в укрепление духовных и нравственных традиций в российском обществе [113] .

СОСТАВЛЕНО ПО ИСТОЧНИКАМ:

Владимирская икона Божией Матери // Православный церковный календарь. [Ресурс интернет-портала «Православие. ru»]. URL: http://days.pravoslavie.ru/Life/life4523.htm

Краткое сказание о блаженной княгине Евдокии, в инокинях Евфросинии // Московский патерик: Древнейшие святые Московской земли. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2003.

Лощиц Ю.М. Дмитрий Донской. [Серия «Жизнь замечательных людей»]. М.: Молодая гвардия, 1983.

Петров А.Е. Благоверная княгиня Евфросиния Московская. [Послесловие к житию]. // Московский патерик: Древнейшие святые Московской земли. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2003.Преподобная (благоверная княгиня) Евфросиния Московская // Православный церковный календарь. [Ресурс интернет-портала «Православие. ru»]. URL: http:// days.pravoslavie.ru/Life/life6570.htm

Праведная Иулиания Лазаревская [114]

Праведная Иулиания занимает особое место в ряду русских святых жен. Она была обычной мирянкой, всю жизнь прожившей в имении мужа, и многодетной матерью, желавшей, но так и не принявшей монашества из-за необходимости вырастить детей. Однако пребывание в миру не помешало ей пройти значительный путь духовного возрастания и развития внутреннего аскетизма. Повинуясь домашним во всем житейском и неизменно помогая малоимущим, эта простая женщина приумножила в своей душе незаменимый христианский талант – забывать о себе ради других. О необходимости этого напоминает нам и ее жизнеописание.

* * *

Святая Иулиания родилась в богатой и благочестивой дворянской семье, но ее мать рано умерла, и девочка воспитывалась вначале бабушкой, а затем теткой. В доме, где росла Ульяна, было много детей, так что она с ранних лет привыкла заботиться о хозяйственных нуждах семейства. Большую часть времени девушка занималась рукоделием, обшивая не только родственников, но и окрестных бедняков. Кроткая, безотказная, молитвенно настроенная, она казалась странной своим двоюродным сестрам, и те преследовали ее насмешками. Вместе с матерью они даже пытались заставить девушку больше есть и пить, чтобы воздержание не испортило ее внешней красоты. Она благодарила их, но не поддавалась на уговоры, проявляя в вопросах своей внутренней жизни неизменную молчаливую твердость.

В детстве и ранней юности Иулиания почти не посещала церковь: храм находился в нескольких верстах от деревни, где она жила, но часто приводить ее туда никто не считал нужным. Не было доступно ей и чтение Евангелия – сироту не обучили грамоте, полагая достаточным для нее знание домашних дел. Но юная душа подвижницы все равно развивалась. Она понимала и чувствовала добродетель и всеми силами тянулась к ней.

В шестнадцать лет девушка была обвенчана с молодым дворянином Георгием Осоргиным и переехала жить в его сельское имение. Там была церковь в честь праведного Лазаря, по ней село и называлось Лазаревским [115] . Венчавший пару священник Потапий напутствовал супругов и настроил их на христианскую семейную жизнь.