Несмотря на большую научную работу [145] и духовную потребность в уединенных часах молитвы, Николай Евграфович уделял воспитанию дочери и сыновей значительное время. Он читал и объяснял ребятам евангельские притчи, играл с ними на даче в волейбол и теннис, учил плавать, водил на каток, сам сочинял детские игры. Коля, Наташа и Сережа были его постоянными собеседниками, они всегда имели доступ в кабинет отца и засыпали порой на его коленях. Эти часы, в которые ничто не отвлекало их друг от друга, оказывали неоценимое влияние на развитие детской души. «Через ласку отца я познала Божественную Любовь – бесконечную, терпеливую, нежную, заботливую, – пишет его дочь Наталья, – Мои чувства к отцу с годами перешли в чувства к Богу: чувство полного доверия, чувство счастья – быть вместе с Любимым; чувство надежды, что все уладится, все будет хорошо; чувство покоя и умиротворения души, находящейся в сильных и могучих руках Любимого» [146] .

Аскетическое, покаянное настроение Николая Евграфовича накладывало отпечаток на все, что происходило в доме. Взрослые беседовали в основном на религиозные темы, практически не ходили в гости, за столом никогда не бывало вина и не существовало таких понятий, как тост или рюмка. Зоя Вениаминовна сочувствовала мужу во всем, но тяготилась порой этим «вечным постом», в некоторых случаях доходило и до обиды. Разногласия переживались непросто, но именно они позволяли еще яснее ощутить силу душевного и духовного родства – неотъемлемого утешения семьи, где все молятся друг за друга. «Мы с Сережей очень остро чувствовали, когда дух мира покидал семью, – вспоминает Наталья Пестова – <…> Скандалов при нас не было, но папа замыкался в себе, был грустный, просил у мамы без конца прощения, а она отмахивалась и плакала. Что происходило между ними – мы не понимали. С возрастом мы стали догадываться, что отец стремился к святости и его аскетическая жизнь была не под силу его супруге. Но тогда причина ссор не доходила до нашего разума, мы плакали и требовали мира. Это горе было причиной, научившей меня молиться о мире в семье жарко, настойчиво и неотступно. И до чего же было радостно, когда я видела, что Господь услышал мою молитву» [147] .

* * *

Супруги Пестовы прожили долгий век и отпраздновали в 1973 году золотую свадьбу – пятьдесят лет совместной жизни. К тому времени с ними уже не было старшего сына Николая, он погиб в Великую Отечественную войну. Душевные силы слабеющей здоровьем четы были почти целиком отданы воспитанию внуков – у дочери, матушки Наталии, родилось в счастливом браке пятеро детей. «Они утерли с наших глаз последние слезы», – говорила Зоя Вениаминовна. На закате своих дней и она, и ее муж особенно ярко, отчетливо жили духом апостольства: Николай Евграфович копировал и распространял православную литературу, писал собственные богословские труды, с особой тщательностью вел духовный дневник. Зоя Вениаминовна подводила итог своей жизни немного иначе: совесть постоянно побуждала ее проповедовать слово Божие, что она и делала, не жалея себя. Супруга, мать и бабушка словно вернулась в юность, в годы существования Христианского студенческого кружка и посвящала все свободное время христианскому просвещению. Нередко ей приходилось пояснять пришедшим на службу людям содержание богослужения, смысл того, что читают или поют. Эти разговоры продолжались порой за стенами храма. Так случилось и за несколько дней до ее кончины. После службы, прямо на улице, в Сокольниках, она долго рассказывала что-то заинтересовавшимся студенткам. Простудилась, получила воспаление легких и умерла.

Николай Евграфович провожал супругу в вечную жизнь горячей слезной молитвой. Больше года он практически непрерывно читал каноны и акафисты о упокоении ее души, отрешившись от жизни и не замечая времени. Господь давал ему силы через Святое Причастие, которое он принимал каждое воскресенье. В отличие от жены, отошедшей в мир иной без мук, писатель и ученый тяжело страдал от предсмертных болезней, но переносил их в терпении и молитве. Он скончался девяностолетним, в ночь на 14 января 1982 года, в праздник святого Василия Великого, которого очень чтил. «Помоги мне одеться и ехать в церковь», – были его последние, обращенные к дочери, слова.

* * *

Над гробом Николая Пестова было немало сказано о его высокой христианской и гражданской жизни, о заслугах ученого, о плодотворном писательском труде. Но самым глубоким доказательством благого Промысла Божия явилась, пожалуй, его личная судьба – путь веры, пройденный вместе с близкими. Суть этого пути наиболее ярко выражают слова матушки Наталии Соколовой (Пестовой): «О чем молился мой отец – это знает один Бог. Но если я оглянусь на мои прожитые семьдесят лет, то могу сказать одно: они прошли под покровом Всевышнего» [148] .

СОСТАВЛЕНО ПО ИСТОЧНИКАМ:

От внешнего к внутреннему: Жизнеописание Н.Е. Пестова / Сост. Сергий (Соколов), еп. Новосибирск: Православная гимназия во имя преподобного Сергия Радонежского, 1997.Соколова Н.Н. Под кровом Всевышнего. М.: Изд-во Православного братства святого апостола Иоанна Богослова, 2002.

Семья Войно-Ясенецких

Знакомство с выдающимся профессором-хирургом, священноисповедником Лукой (Войно-Ясенецким), архиепископом Симферопольским и Крымским [149] , нередко начинается для верующих людей с его поразительной автобиографии – «Я полюбил страдание…» [150] 3. Владыка был вдовцом, рано потерявшим супругу, имел четверых детей и вел наряду с архипастырским служением подвижническую жизнь практикующего врача. Его служение Богу и ближним было ярким и всецелым еще до принятия монашества: он жил и дышал мыслью об облегчении участи страждущих и именно ради этого проводил лучшие годы в отдаленных земских больницах и писал научные труды. Но в этой бесконечной работе, невзгодах, а впоследствии и ссылках он оставался столь же всецело преданным памяти любимой жены – единственной женщины в его долгой жизни. Своим детям архиепископ Лука передал любовь к медицине, своей пастве явил пример неотступного исповедания веры в любых обстоятельствах. Ему, как семейному человеку, приходилось преодолевать в домашней жизни неурядицы и душевные скорби, покрывать любовью недостатки близких. Однако все это, в свою очередь, покрыл Своей любовью Господь, дав христианской душе святителя долгий, высокий и победный земной путь.

* * *

Сын киевского аптекаря Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий – так звали святителя Луку до принятия монашества – был настолько талантлив в живописи, что казалось, безраздельно посвятит творчеству всю дальнейшую жизнь. Он являлся без пяти минут студентом Петербургской Академии художеств, но прямо со вступительных экзаменов послал матери телеграмму о намерении поступить на медицинский факультет. Эта неожиданная мысль, вероятно, была откликом на недавно прочтенное Евангелие, которое Валентин получил в подарок по окончании гимназии. Его сердце затрепетало, услышав слова Господа: жатвы много, а делателей мало [151] . «О Господи! Неужели у Тебя мало делателей?!» – воскликнул юноша. После недолгих колебаний он принял решение заниматься не тем, что нравится, а тем, что может быть полезно для страдающих людей.

Первым испытанием для молодого хирурга стал военно-полевой госпиталь в Чите, в который он был направлен во время русско-японской войны 1904–1905 годов. Недавний студент показывал блестящее знание анатомии, однако карьера, должности не интересовали его. Единожды дав себе обещание бескорыстно служить людям и быть «мужицким врачом», он оставался верным ему всю жизнь. И лишь один человек, утешавший раненых в госпитале серой, холодной Читы, мог глубоко понять его странное в глазах друзей самоотречение. Это была сестра милосердия Анна Ланская [152] .

Красавицу Анну называли в кругу коллег «святой сестрой». Она казалась совершенно недоступной; двое молодых врачей просили ее руки, но получили решительный отказ. В образе этой девушки, ее чертах ощущалась некая внутренняя драма и свойственная горячим и сложным натурам тайная, напряженная жизнь сердца. «Она покорила меня не столько своей красотой, сколько исключительной добротой и кротостью характера», – писал о ней Валентин Феликсович. Однако он знал: Анна дала Богу обет девства и нарушение его, даже ради сильной любви, не может обойтись без последствий. Девушка нередко молилась в церкви, построенной когда-то сосланными декабристами [153] . Стены старинного храма, конечно же, напоминали ей о трудной и выдающейся судьбе их жен, проживших многие годы в забайкальской глуши. Осознавала ли Анна, которой было в то время двадцать пять лет, что ждет ее рядом с человеком, высшую ценность для которого составляли разум, воля и аскетически понятое чувство долга? В ночь перед венчанием она долго, с тревожными мыслями молилась перед иконой Спасителя, прося Его, вероятно, о прощении своей духовной измены. В какой-то момент ей почудилось, что образ исчез из киота и она осталась одна. Был ли это некий знак – один Бог знает, однако дальнейшая жизнь Анны оказалась недолгой и наполненной испытаниями.