В последующей культуре, существовавшей в Эрими (3500–3000 гг. до н. э.) и ознаменовавшей на Кипре переход от медно-каменного века к веку бронзовому, толосы сооружались на каменном основании и с подпоркой в центре. С внешней стороны в основании имелись отверстия для столбов, из чего можно предположить, что ранее существовала также поддерживаемая столбами надстройка из хвороста или тростника, покрытого глиной. На утрамбованном полу сохранились следы деятельности человека. Что касается захоронений, то они найдены только вдоль внешнего края основания толоса или под полом. Как следует из характера найденных в могилах женских фигурок, к концу этого периода погребальный ритуал, практикуемый в Кирокитии, был дополнен (возможно, в результате иноземного влияния) культом богини-матери⁸⁹. Найденная в некрополе Вуиу-Белльпаи (около 2800–2000 гг. до н. э.) ваза из Палестины свидетельствует о том, что контакты с областями «Благодатного полумесяца» продолжались и в бронзовом веке (т. е. 2800–2600 гг. до н. э.), когда культ мертвых получил дальнейшее развитие. Могилы, выбитые в скальной породе, делались короткими, имели почти параллельные стенки и скругленный торец. Стенки могли быть и длинными, сужающимися с одной стороны до прямоугольного или закругленного конца. Длинные боковины иногда скашивались внутрь. Каждый дромос (dromos — входной коридор мегалитической гробницы или катакомбы. — Прим. пер.) начинался прямоугольным или закругленным дверным проходом и вел к центральной камере. По обе стороны гробницы располагались от одной до трех боковых камер меньшего размера, заблокированных прямоугольными, закругленными или неправильной формы плитами из необработанного известняка. В нишах некоторых камер находились тела и рассыпанный но полу погребальный инвентарь. В доисторический период погребения размещались в правой и левой сторонах камеры, сверху на них ставили большие сосуды; иногда погребения занимали большую часть пола. Тела были облачены в обычную одежду, при них находились бронзовые кинжалы, булавки, ожерелья и маленькие бутылочки. Большие миски, в которых сохранились кости животных, и меньшие по размеру сосуды использовались при проведении ритуала жертвоприношения в честь умерших. Тогда жертвенных животных складывали на полу погребальной камеры, а на них ставили вазы. По мере того как в семейной или клановой гробнице производились новые захоронения, останки ранее похороненных и принесенные им погребальные дары сгребали в кучу у задней стенки камеры⁹⁰.

На Крите начиная с 1904 г. исследован целый ряд сводчатых ульевых гробниц, расположенных вдоль границ равнины Месара и содержащих сотни погребений. Те, что сгруппированы вокруг Кумасы (на юго-востоке от Гортини на верхних склонах Кофинских гор), состоят из четырех толосов, трех круглых и одного квадратного, с диаметром внутренних помещений от 4,1 до 13 м. Они были окружены стеной, сложенной из необтесанных камней, положенных выступами внутрь и скрепленных небольшим количеством глины. Все сооружение покрывалось деревянной или соломенной крышей, или поясковым сводом. В западной части находился дверной проем, образованный двумя большими камнями, поддерживающими массивную перемычку. В одном случае (толос В) дверной проем был поделен на две части большим вертикально поставленным и углубленным в землю камнем. Полом служила естественная скальная порода, как и в Агиа Триада и Платане. С внешней стороны северной стены расположены подряд пять плит, образующих выступ в 15–20 см на высоте около одного метра от земли; вероятно, этот выступ служил в качестве строительных лесов при возведении верхней части гробницы, или, если его засыпали землей, мог служить «замком», делающим постройку более устойчивой. Часто перед входом устраивалась яма, выложенная камнем, а перед несколькими толосами имелся дворик, вымощенный плитами.

Внутри, посреди круглого пола, прямо под отверстием для выхода дыма был очаг, в котором огонь, однако, не раз разводили. Видимо, он использовался только для ритуала, не связанного с кремированием. Доказательства применения там кремирования отсутствуют. Толщина слоя захоронения и масса костных останков указывают на наличие здесь сотен погребений; по оценке профессора Хальберра (Halbherr), в Агиа Триада их было 250, а в толосе «В» в Коумасе — намного больше⁹¹. Правда, кости там находились в полном беспорядке, — часто их просто сваливали в груды по всей камере, расчищая место для последующих захоронений. Поэтому точно установить способ погребения не представляется возможным. По всему Средиземноморью устраивались общинные гробницы, причем членов общины из поколения в поколение хоронили в одном и том же оссуарии. Так складывалась хронологическая цепочка объектов. Когда толос снова открывали, наиболее ценные предметы, особенно из металлов, часто вынимали из предшествующего захоронения. Судя по тому, что осталось, погребальный инвентарь включал в себя каменные вазы и палетки, похожие на найденные в гробницах египетских фараонов начала династического периода⁹². Цилиндрические печати и глиняные фигурки, амулеты, изображения скорпионов на печатях из слоновой кости, булавки, медные шила и кинжалы наводят на мысль о связях египетской и эгейской культур, а геометрические вазы, спиральный мотив на печатях и вазах, использование обсидиана свидетельствуют о кикладском влиянии. На полу гробниц жгли костры, но следов кремирования не обнаружено. Из раскопок в толосе Месары не получено никаких сведений о позах погребенных, но известно, что на Крите людей хоронили в согнутом положении в гробах или в больших глиняных сосудах — пифосах⁹³.

В восточной части Крита одиночные могилы или цисты (доисторические каменные гробницы. — Прим. пер.) сгруппированы в небольшие кладбища. В Моклосе дверные проемы в больших оссуариях или камерных гробницах закрывали огромными каменными плитами, и цисты строились из таких же плит. Стены цист складывались из небольших камней, подобных тем, что использовались при строительстве жилых домов, или одновременно из больших и малых камней. Умерших иногда хоронили в отверстиях скал, даже не оборудуя их под могилы и не соблюдая никакого погребального обряда. Все сказанное относится к раннеминойскому периоду. В среднеминойский период в употребление вошли большие терракотовые сосуды, или пифосы. В ранних погребениях или на кладбищах (в Пакиаммосе и Сфунгарасе) эти сосуды были найдены стоящими вверх дном, в полном беспорядке, что явилось результатом более поздних захоронений. Тело умершего помещали в кувшин головой вниз, затем сосуд переворачивали и вкапывали в землю, и таким образом трупу придавалось сидячее или скрюченное положение; колени часто прижимали к подбородку, а руки сгибали в локтях и крепко привязывали к туловищу⁹⁴.

Толос в Месаре мог быть построен ливийскими поселенцами вскоре после 3000 г. до н. э., хотя там обнаруживается египетское влияние. В раннеминойские — II и III периоды — на Крите и на островах акватории Эгейского моря преобладало коллективное погребение в каменных или вырубленных в скалах гробницах, в природных пещерах. В отличие от обособленных захоронений Египта и Месопотамии, на Крите счет им идет на сотни. На о-вах Киклады, соединяющих Крит с материком, ранние захоронения представлены пещерными и скальными гробницами и цистами из небольших плит. На этих пустынных островах, колонизированных около 3000 г. до н. э., так же, как на востоке Крита в более позднее время (например, раннекикладские III, около 2400 г. до н. э.), преобладающим было индивидуальное захоронение в согнутом виде. Погребения содержали также фигурки людей, названные «идолами», мраморные вазы и оружие. На старейших доисторических кладбищах в Пелосе на о-ве Мелос могилами служили цисты, сложенные из четырех плит, принесенных с соседней горы и поставленных «на ребро» на основание, выложенное тонкими сланцевыми пластинами. Плиты накрывали огромным камнем-крышкой, грубо обтесанным с нижней стороны. Очевидно, трупы хоронили в сильно согнутом положении, и поэтому несколько могил содержали по меньшей мере полдюжины тел, как, например, на кладбище в Антипаросе, где в большинстве гробниц находилось по несколько скелетов. В большинстве случаев тело размещали головой к западной стенке, но могилы ориентированы не были. Вазы находились в одном конце гробницы, но более двух ваз в одной могиле не встречалось⁹⁵.