В довершение всего рижский пресвитер А.Л. Баске дочитал богословскую работу о единстве, а С.П. Федюхин, помощник генерального секретаря, огласил официальный отчет союза, в котором постоянно упоминалось об «инициативниках».

Карев в общих словах заявил, что они неоднократно обращались к СЦЕХБ с призывами совместно урегулировать все недоразумения, но СЦ в ответ только усиливали свои нападки. По советам Карева, все их послания «Братские листки» и прочие документы были исполнены высокомерия и бахвальства. Карев заявил, что все это ложный пафос и сплошное жульничество, поскольку авторы всех этих нападок и резких выходок на самом деле преследуют лишь одну цель - выжить.

Но на самом деле притеснения со стороны государства вплоть до 1966 года продолжали усиливаться, пока наконец власти не перегнули палку, и чувство праведного гнева не привело к тому, что 400 человек в мае 1966 года приняло участие в демонстрации протеста у здания ЦК КПСС. Государство ответило на это массовыми арестами и к моменту проведения съезда пересажало уже почти всех лидеров СЦЕХБ. Вскоре после этого двое из них, Крючков и Винс, предстали перед судом.

И в официальных выступлениях, и во время их обсуждения речь шла о причинах раскола. По этому поводу мнения делегатов сильно расходились. В своем докладе - Карев высказал, что среди старших пресвитеров есть «страшные пресвитеры», однако, он не назвал имен ни одного из них и ни один из «страшных пресвитеров» не был снят с должности. А СП. Федюхин сфокусировал внимание на некоторых реформах, на которых настаивал СЦЕХБ, и попытался доказать их несостоятельность. Наконец, он опроверг обвинение против ВСЕХБ в том, что деятельность СЦ имеет разрушительные последствия для церквей ЕХБ, в то же время он признавал, что действительно существовала практика назначения старших пресвитеров без согласия церквей и недостойные старшие пресвитеры по-прежнему оставались на своих местах. Единственное, что Федюхин мог обещать, так это, что с помощью Божией истинные чада Божий этого впредь не допустят.

Согласно предварительной договоренности в СЦ, два брата, Г.И. Майборода и Е.Т. Коваленко, должны были прийти на съезд ВСЕХБ и зачитать послание СЦЕХБ, что и было сделано. Руководство Съезда дали возможность зачитать официальное заявление СЦЕХБ. Это было выдвижение обвинений ВСЕХБ за антиевангельские документы, принятые в 1960 г.

После прочтения послания СЦЕХБ, те немногие депутаты, принявшие участие в дискуссии, сконцентрировали внимание совсем на другом вопросе, который казался им наиболее важным, Выступающие утверждали, что во всем виноваты старшие пресвитеры, которым следует публично покаяться в том, что насаждали в церкви авторитарную модель управления. «Это не старшие пресвитеры, они слишком упрямы и узколобы... И пока их не уберут с занимаемых мест, ни о каком восстановлении единства не может быть и речи».

Выступивший из Одессы, пользовавшийся всеобщим уважением Н.И. Высоцкий заметил также, что некоторые сторонники ВСЕХБ «хотят быть святее папы Римского, и готовы заклеймить всех инакомыслящих слугами бесовскими, исчадиями ада и тому подобными эпитетами».

Выступая на этом съезде, Карев особенно настаивал на том, что поступки руководителей ВСЕХБ, относящиеся к 1960 г., нельзя считать смертным грехом, поскольку их директивы не запрещали богослужений и проповеди. Он по-прежнему придерживался принципа, что все должны подчиняться закону государства. Съезд своей резолюцией поддержал руководство ВСЕХБ, формально признав незаконным отлучение его от церкви Оргкомитетом.

Более того, некоторые из выступавших сторонников ВСЕХБ утверждали, что после принятия в 1963 толу нового варианта Устава, Оргкомитет можно вообще распустить, поскольку он свою функцию исполнил. Правда, это косвенным образом подтверждало позитивную роль, которую сыграла деятельность Оргкомитета за предшествовавшие этому три года.

Одной из внутренних проблем ВСЕХБ было отсутствие единодушия по поводу того, каким должно быть отношение к «инициативникам».

Даже Фадюхин, человек который абсолютно не приемлет СЦ, призывал ВСЕХБ руководствоваться принципом христианской любви к «инициативникам». Карев открыто заявил: «Мы молимся за наших страдающих братьев и сестер из СЦ... и надеемся, что представители власти, проявят гуманность и лояльность к тем, кому вскоре предстоит предстать перед судом».

После того, как было зачитано послание СЦ съезду, старший пресвитер Д.Д. Шаповалов обратился к ним: «Мы ваши братья. Мы молимся за вас. ваши слезы - наши слезы. Мы страдаем от вашего высокомерия. Остановитесь! Вернитесь в наши молитвенные дома, и мы вместе будем молиться и работать Господу».

Предлагая одобрить доклад А. Карева, Мицкевич заявил: «Мы полностью осознали свои ошибки... и я думаю, братья и сестры, что вы простили нас». На что собрание ответило: «Все прощено и забыто».

В заключение, президент Жидков со своей стороны также сделал покаянный жест. Для большинства присутствовавших этого было достаточно, хотя были и недовольные тем, что остальные руководители не сочли для себя необходимым принести покаяние.

Но в целом данная проблема была всестороннее обсуждена, и многие убеждены в том. что ВСЕХБ искренне стремится к единству. К сожалению, во время всех этих препирательств на съезде никто даже не упомянул о главном виновнике всех бед - государстве, проводящем политику администрирований.

Чего же, собственно, хотели сторонники СЦЕХБ? В их призывах всегда чувствовалось и негативное и позитивное начало.

В своем негативном СЦ чрезвычайно привлекателен, поскольку именно он облек, наконец, в словесную форму подозрения многих членов ВСЕХБ относительно руководства церковью.

Наконец-то нашелся кто-то, кто осмелился выступить против государственных гонений и вмешательства государства в дела церкви. Нашлись люди, которые отважились взглянуть в глаза опасности, «Вызвав огонь на себя».

Позитивный взгляд их призывов заключался в том, что они побуждали многих обновить их духовную жизнь, освятить ее. Их обаяние, привлекавшее к ним людей, заключалось в их активном миссионерском духе. Причем, первое место они отводили работе с детьми и молодежью. Поэтому даже вполне законопослушные члены ВСЕХБ не могли устоять, когда на богослужения их детей не пускали, а в общинах «инициативников» в это время осуществлялись различные молодежные программы.

За период с 1963 по 1969 годы ВСЕХБ провел три Всесоюзных съезда, на которых утверждалось, что причины раскола устранены. Но воссоединения с СЦЕХБ не состоялось. Руководство СЦЕХБ по своей инициативе многократно имели встречи с руководством ВСЕХБ по касающимся обоих союзов вопросов, в т. ч. и по вопросу воссоединения, и не приходили к единству. Только в 1969 году было проведено четыре таких встречи и безрезультатно. Я не останавливаюсь подробно на причинах несогласия, они вполне ясны. Главная из них - недоверие.

Становиться членом руководства СЦЕХБ было весьма опасно. Однако, одиннадцать членов избирались в Совет постоянно, несмотря на то, что большая часть членов Совета периодически находилась в заключении, а те, кто оставались на свободе, были в постоянных разъездах.

Они вместе с благовестниками разъезжали по всему Советскому Союзу, посещая местные общины, стараясь привлечь на свою сторону все больше сторонников, оживить слабеющие связи и проверить работу местного руководства.

Работники СЦЕХБ проявляли завидные организационные способности. Им удавалось с успехом развернуть отлично разработанную многонациональную церковную программу. Большинство членов СЦЕХБ избирались благодаря их духовному авторитету.

По всей стране были образованны региональные объединения. В середине шестидесятых годов такие объединения существовали на Кавказе, Краснодарском крае, в Сибири, Казахстане, в Прибалтике, Молдавии, Белоруссии, Ленинградской и Московской областях. На Украине было создано несколько объединений: Западная Украина, Киевское, Харьковское и Донецко-Луганское.