ПРОТОКОЛ

Членского собрания общины ЕХБ г. Новороссийска, состоявшегося 28 октября 1984г.

ПОВЕСТКА ДНЯ:

О регистрации общины.

О служении в Краевом Совете Волкова Н.И.

О присутствии на членских собраниях не членов поместной церкви.

4.О допуске к проповеди проповедников из других церквей.

Обсуждение по первому вопросу.

Путем голосования всех присутствующих членов церкви было приято решение утвердить протокол расширенного братского совещания от 27 октября 1984г. о снятии с повестки дня вопроса регистрации.

Обсуждение по второму вопросу.

Путем голосования при трех не согласившихся и при трех воздержавшихся было принято решение отозвать их Краевого Совета Волкова Н.И., так как после возвращения из уз Краевой Совет восстановил в служении Волкова Н.И. без согласия церкви и Церковного Совета.

Обсуждение по третьему вопросу.

Путем голосования всех присутствующих членов церкви было принято' решение впредь на членские собрания членов других церквей не допускать.

Служителей братства на членские собрания допускать только при согласовании Церковного Совета, расширенного братского совещания и членского собрания поместной церкви.

Обсуждение по четвертому вопросу. Путем голосования всех присутствующих членов церкви было принято решение впредь к проповеди в поместной церкви проповедников из других общин допускать только при согласовании Церковного Совета, руководствуясь Уставом СЦ ЕХБ §§ 40,41.

РЕШЕНИЕ ЧЛЕНСКОГО СОБРАНИЯ:

Прекратить дальнейшие рассуждения по вопросу регистрации в Церковном Совете, на братских расширенных совещаниях и на членских собраниях Новороссийской церкви.

Отозвать Волкова Н.И. из Краевого Совета.

Впредь на членские собрания не членов поместной церкви не допускать.

К проповеди в церкви проповедников из других церквей допускать только при согласовании Церковного Совета.

28 октября 1984г.

Протокол подписали:

В течение ряда лет служители церквей (отверженные Советом Церквей) периодически имели молитвенные общения, на которых обращались в молитвах к Богу о всем братстве ЕХБ.

В результате пришли к согласию выработать «Братское согласие» и направить как руководству Совета Церквей, так и Союзу ЕХБ.

10.07.84г. «Братское согласие» - было направлено по адресам.

Привожу текст «Братского согласия».

Братьям и сестрам благодать и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа!

Все мы дети одного Отца, куплены драгоценной кровию Христа; один наш путь - Христос, произросли от одного корня, и при всех разномыслиях, недопониманиях, недоверии друг ко другу, составляем единое братство Христово, рожденное словом истины по воле Бога Отца (Иаков 1:18). .Будем принимать друг друга, как и Христос простил нас и принял в славу Свою (Рим. 15:7; Кол. 3:13):

Примите и наши мысли, выраженные в «братском согласии» для благочестивого рассуждения.

Это не устав, не решение или постановление религиозного органа, это не соглашение между сторонами.

Это согласие братьев в следующем:

оценка движения в евангельско-баптистском братстве 60-х годов и его последующем развитии;

основные особенности устройства поместной церкви и ее ничем не подменяемая зависимость искупившему ее Господу и Его учению; (Еф. 1:22-23).

. - предложения к восстановлению евангельских межбратских отношений в среде ЕХБ.

«Братское согласие» отражает мысли и желания, которыми мы руководствовались в имевшей место встрече с возлюбленными братьями Всемирного братства Г. Классом и К. Вумпельманом.

1.Движению предшествовал упадок духовной жизни. Многие верующие, подражая миру, впадали в различные согрешения. Церковное воспитание в общинах не практиковалось. Не проводились членские увещательные собрания. Пастыри и проповедники по своему духовному состоянию не всегда могли положительно влиять на паству. Те из них, которые ревностно отстаивали евангельские традиции, часто оказывались вне служения. В силу обстоятельств того времени, в практику служения стали вводиться ограничения, отрицательно влияющие на духовную жизнь церкви.

Стремление к евангельскому свидетельству и призывы к покаянию объяснялись не соответствующими времени; участие молодежи в богослужении ограничивалось; дети на собрания не допускались: сокращались и не поощрялись традиционно-евангельские формы славословия (хоровое и сольное песнопение, музыка, духовная поэзия) и т.п.

Проводниками этих перемен, к печали детей Божиих, были работники ВСЕХБ и его старшие пресвитеры. Практика такого служения нашла свое отражение в известных документах («Инструктивное письмо», «Положение о ВСЕХБ»); Многие верующие скорбели сердцем и неотступно просили милости от Бога.

Движение 60-х годов было ответом на эти молитвы. Инициаторы движения действовали как получившие дерзновение от Господа. Многие верующие, ободрившись, поддержали их инициативу. Движение, вбирая все чаяния и надежды детей Божиих, перерастало в духовное пробуждение.

Своей практической задачей инициаторы ставили созыв съезда ЕХБ для решения возникших проблем. Ходатайствуя перед властями о его созыве, они последовательно опирались на существующие законы.

Инициаторы движения не ставили цели отделяться от братства. Разделение явилось как печальное следствие той сложной ситуации, в которой оказались верующие 60-х годов.

Причиной разделения справедливо считать низкое духовное состояние всего братства вообще и служителей в частности. Недоверие водительству Божию, боязнь потери своего положения и благополучия привели многих к открытому противлению Его воли.

Со стороны работников ВСЕХБ и их старших пресвитеров разделению способствовало неприятие обличения и активное сопротивление идее съезда. Стремление отмежевать массы верующих от сторонников Движения, вплоть до отлучения таковых, создало в среде ЕХБ разобщенность, сопровождаемую взаимной неприязнью.

Совещание (съезд) 1963г. закрепило эту разобщенность. В его работе инициаторы съезда участия не принимали. В повестку дня поднятые ими проблемы не включались. В принятых решениях (как и в решениях последующих съездов) не дана объективная оценка тех действий руководителей Союза, которые стали причиной скорбей целого поколения.

4.С другой стороны: нетактичные формы обличений в адрес ВСЕХБ выливались в поношение; претензии инициаторов Движения на исключительное право руководить всем братством подорвали доверие друг к другу; не правомочное, без участия общин, отлучение работников ВСЕХБ и некоторых старших пресвитеров привело к отчужденности сторон.

5.Образование СЦ ЕХБ, как межцерковного органа, было вызвано необходимостью иметь общение между церквами и группами отделенного братства, образовавшегося в результате разделения. Образование же Союза Церквей ЕХБ было непоследовательным актом движения и окончательно закрепило разделение.

1. Прошедшие десятилетия показали, что существование отделенного братства, несмотря на все недостатки, по милости Своей Бог употребил во благо всему народу Божию и во славу Господа нашего Иисуса Христа.

2. На местном уровне верующие признали существование общин отделенного братства и ищут общения. В организационном плане ВСЕХБ и СЦ ЕХБ не находят точек соприкосновения. Недоверие, заслуженно выраженное ВСЕХБ 60-х годов, перенеслось и на его приемников.