Из области предположений стоит вернуться к исторической правде. Хотя насчет правды это еще "бабушка надвое сказала".

Князь Ярополк Святославич был законным наследником киевского престола, ибо был рожден от знатной женщины, законной жены князя Святослава. Этот юноша был христианином и возглавлял сторонников христианизации Руси.

Дело в том, что христианизация Руси проходила в несколько этапов и победила, вопреки исторической традиции совсем не сразу. Первым христианином стал князь киевский Аскольд. Но приход Олега с варяжскими и новгородскими дружинами способствовал реставрации языческих культов и возвышению среди множества древних богов бога грома и молнии Перуна или Перкунаса.

Затем христианство приняла великая княгиня Ольга и способствовала крещению своего внука Ярополка.

Убийство Святослава, скорее всего, было организовано совсем не византийцами. Византийский император Иоанн Цимисхий мог разделаться со Святославом еще на Дунае, но не сделал этого. Зачем же ему посылать дары печенегам, для того, чтобы они сделали, то что он мог сделать сам? Здесь есть некая неточность в "Повести временных лет".

Хотя и византийскому императору смерь Святослава была выгодна. Но зачем самому платить за это, если есть человек, которому подобное престпление более выгодно. Вот пусть он и платит.

Известно, что Святослав, проиграв войну Византии, обвинил в проигрыше своих дружинников‑христиан и на острове Березань, где он расположился на отдых возвращаясь домой, устроил резню христианской части своей дружины. Более того, он приказал сжечь все церкви Киева и тоже разделаться с христианами своей столицы. Вот в этот момент Ярополк и посылает гонцов к печенегам. Святослав был убит, а Ярополк стал великим князем и сел на киевский стол.

Однако язычество снова возобладало над христианством. Языческая Русь объединилась вокруг новгородского князя Владимира. Владимир во главе новгородского войска пошел на столицу и разгромил Ярополка. По его приказу Ярополк был убит воеводой Блюдом.

Здесь ситуация сложилась много сложнее, чем её описывали христианские летописцы в "Повести временных лет". Дело в том, что именно в этот период решалась судьба Руси. Если страна пойдет по пути христианизации, то будет утерян наступательный порыв и постепенно Киевская Русь станет подобной другим христианским державам Европы.

Если же нет, то грядет полоса великих завоеваний и образование новой империи под названием Русь. Вот почему византийские политики так стремились христианизировать государство руссов. Они попросту боялись его как огня.

ВЛАДИМИР I СВЯТОСЛАВИЧ (980 – 1015)

Сын Святослава Игоревича от ключницы княгини Ольги Малуши. Рожден вне брака и потому долгое время считался "робочичем", или сыном рабыни, незаконнорожденным. В 969 – 977 гг. по воле своего отца великого князя киевского Святослава, князь Новгородский. В 980 – 1015 гг великий князь Киевский. Имел 12 сыновей. Содержал гарем из 800 наложниц (300 в Вышгороде, 300 в Белгороде, 200 в селе Берестове).

Жёны Владимира: 1.Рогнеда дочь князя Рогволда Полоцкого;

2. Анна дочь императора Византии Романа, сестра императоров Василия и Константина из македонской династии.

Дети Владимира:

Борис (? ‑ 1015), князь Ростовский. Убит сторонниками Святополка. Канонизирован Русской Православной Церковью.

Всеволод, князь Владимир‑Волынский

Вышеслав, князь Новгородский

Глеб (? ‑ 1015), князь Муромский. Убит по приказу Свято‑полка. Канонизирован Русской Православной Церковью.

Изяслав (см. ниже)

Мстислав (? ‑ 1036), князь Тмутараканский (с 988) и Черниговский (с 1026). Покорил косогов и ряд кавказских племен. Борьба с князем Ярославом Мудрым завершилась разделом го‑ сударства по реке Днепр, сохранявшимся до смерти Мстислава

Позвизд

Святослав (? ‑ 1015), князь Древлянский. Убит по приказу, Святополка.

Святополк Окаянный (ок. 980 – 1019), князь Туровский (с 988) и Киевский (1015–1019). Убил трех своих братьев и завладел их уделами. Изгнан Ярославом Мудрым. В 1018 с помощью польских и печенежских войск захватил Киев, но был разбит.

Станислав

Судислав (? ‑ 1063)

Ярослав Мудрый (см. ниже)

Изяслав (?‑ 1001) – сын князя Владимира, князь Полоцкий

Брячислав (? ‑ 1044), князь Полоцкий

Владимир одержал победу в битве за престол с Ярополком отперевшись на новгородцев и варягов. Северяне, как и в случае с князем Олегом, снова вернули в Киев язычество. Но это было последнее торжество древних богов над распятым Христом.

Владимир первоначально восстановил древние культы, но он хорошо понимал, что долго так продолжаться не может. Стране нужно единство, а многобожие разделяло Русь по племенному принципу. Он попытался решить эту проблему, соединив всех идолов в Киеве на общем капище, но идея была обречена на провал. Таким образом сплотить шаткие племенные союзы соединенные в государство Киевская Русь было невозможно. Археолог Боровский обнаружил это капище и дал его точное описание.

Культ выдвинутого Владимиром главного бога Перуна был крайне непопулярен на юге. Академик Борис Рыбаков утверждал что Перун, бог войны и молнии, был принесен с берегов Балтийского моря. Славяне же миролюбивые земледельцы не могли избрать главным божеством такое кровожадное чудовище. Они верили в Хорса, женское божество Мокошь, небесного Дажьбога, Велеса и других богов помельче. И это были боги племен тружеников, но не воинов. Перун же был сродни скандинавскому Одину.

К тому же христианство византийского толка надежно укоренилось среди киевской знати, с которой Владимиру приходилось считаться. Боярские роды, подстрекаемые византийскими эмиссарами, всячески подталкивали великого князя к провозглашению христианства государственной религией.

Вообще христианизация Руси по словам М.Ю. Брайчевского шла в несколько этапов.

Вначале Брайчевский выделяет спонтанную христианизацию. Это явный результат деятельности миссионеров, что сумели поймать "несколько душ". Так христианские идеи проникли на Русь, но при этом большинство населения этой религии еще не признало.

Затем следует первое официальное крещение Руси. И было это задолго до князя Владимира. Произошло это при княжении князя Аскольда, представителя древнего княжеского рода Киевичей. Но в 882 году христианство утрачивает функции государственной религии в результате перехода власти к новой династии Рюриковичей.

Затем, по словам Брайчевского, идет упорная борьба христианства с язычеством. Новая религия снова начинает проникать на Русь. Христианской стала княгиня Ольга и хотела крестить своего сына Святослава, но он был упорным противником этой религии. Зато сын Святослава Ярополк как и его бабка Ольга был христианином.

После смерти отца Ярополк делает новую попытку христианизации Руси. И снова эта попытка была неудачной. Приход князя новгородского Владимира, повторил то, что было при приходе Олега в Киев в 882 году.

Но в 988 году Владимир сам крестился в христианскую веру по византийскому обряду. Партия войны проиграла и уступила партии мира. Русь выбрала свой исторический путь окончательно. Теперь о больших завоеваниях говорить не приходилось. Пришла пора династических союзов, что говорили о принятии Киевской Руси в союз европейских наций.

Князь Владимир первым подал пример такого союза, женившись на византийской принцессе Анне родной сестре императоров Василия и Константина. Для этого великий князь развелся со своей прежней женой Рогнедой дочерью князя Полоцкого Рогволда.

Анна прибыла в Киев в сопровождении пышной свиты, среди которой было множество священнослужителей. Христианизация началась. В 990 году 1 августа крестил киевлян в Днепре.

Владимир покорил племена вятичей, радимичей и ятвягов; успешно воевал с печенегами. Именно он сумел убить печенежского князя Курю, что был виновен в смерти князя Святослава.

Владимир вел войны с Волжской Болгарией, Византией и Польшей. При нем сооружены оборонительные рубежи по рекам Десна, Осётр, Трубеж, Сула и другим, заново укреплен и застроен каменными зданиями Киев.