Nesbit's mensuration.[115] Отличная практическая книга.

* Algebra Tates.[116] Въ Алгебр

ѣ

Тата зам

ѣ

тно стремленіе популяризированія.

Practical mathematics,[117] не знаю, но кажется Давидсона хорошая математическая книжка. —

Method of writing.[118] Надо взять.

System[119] on general geograph[y][120] Balbi und Malte Brun.[121] Скверная сухая компиляція.

Curiosities[122] of phisical Geograph[y][123]

* [124]History of mankind[125] — подходящія книги.

* Popular Geology[126] Lardner[127]

* Elements of Zoology[128] and Totems[129] Shaedler and Chedlock[130]

* Dexter’s Mineral, animal and vegetable substances.[131]— Отличная книга, отв

ѣ

чающая на всякіе вопросы д

ѣ

тей.

* The observing eye.[132] О микроскоп

ѣ

, почти популярно.

* Swainsons habits and instincts of animais.[133]

* Natural history for beginners Orwen's.[134]

* Hooker’s child book of nature[135] — отличная книга.

* Familiar history of birds, Stamby[136] маленькая книжка для мал[ьчиковъ].

Popular economic botany,[137] все чужія растенія, но нужны[я] вс

ѣ

мъ.

* Chemistry of common life Jonston.[138]

* Cathechism of agricultural chemistry and geology.[139] —

* Griffith[140] забавы химическія.

Trimmer for farmer[s] and landowners.[141]

[На обороте листа, сложенного пополам:]

Educational Guardian.[142]

Pupil teacher.[143]

School and teacher.[144]

Englich journal of education.[145]

National societies.[146]^, [147]

The educational record.[148]

[ПИСЬМО К НЕИЗВЕСТНОМУ О НЕМЕЦКИХ ШКОЛАХ.]

Я теперь почти кончаю мое путешествіе по школамъ Европы — часть Германіи, Франція, Англія, Италія, Бельгія — уже осмотр

ѣ

ны мною — и мн

ѣ

страшно дать не только теб

ѣ

и педагогическому міру — но страшно самому себ

ѣ

дать отчетъ въ томъ уб

ѣ

жденіи, къ которому я приведенъ вс

ѣ

мъ вид

ѣ

ннымъ.[149] —

Heraus damit. Вотъ оно. Только мы русскіе варвары не знаемъ, колеблемся и ищемъ разр

ѣ

шенія вопросовъ о будущности челов

ѣ

ка и лучшихъ путяхъ образованія, въ Европ

ѣ

же это вопросы р

ѣ

шенные; и что зам

ѣ

чательн

ѣ

е всего, разр

ѣ

шенные на 1000 различныхъ ладовъ. Въ Европ

ѣ

знаютъ не только законы будущаго развитія челов

ѣ

чества, знаютъ пути, по которымъ оно пойдетъ, знаютъ, въ чемъ можетъ осуществиться счастье отд

ѣ

льной личности и ц

ѣ

лыхъ народовъ, знаютъ, въ чемъ должно состоять высшее гармоническое развитіе челов

ѣ

ка и какъ оно достигается. Знаютъ, какая наука и какое искуство бол

ѣ

е или мен

ѣ

е полезны для изв

ѣ

стнаго субъекта. Мало того, какъ сложное вещество разложили душу челов

ѣ

ка на — память, умъ, чувства и т. д., и знаютъ, сколько какого упражненія для какой части нужно. Знаютъ, какая поэзія лучше вс

ѣ

хъ. Мало того, в

ѣ

рятъ и знаютъ, какая в

ѣ

ра самая лучшая. — Все у нихъ предусмотр

ѣ

но, на развитіе челов

ѣ

ческой природы во вс

ѣ

стороны поставлены готовыя, неизм

ѣ

нныя формы.[150] И это совс

ѣ

мъ не шутка, не парадоксъ, не иронія, а фактъ, въ которомъ нельзя не уб

ѣ

диться челов

ѣ

ку свободному, съ ц

ѣ

лью поученія наблюдающему школы одну за другою, какъ я это д

ѣ

лалъ, хоть бы въ одной Германіи, хоть бы въ одномъ город

ѣ

Франкфурт

ѣ

на М[айн

ѣ

]. —

Вы приходите въ протестантскую, въ жидовскую, въ католическую школу, въ малол

ѣ

тнюю, взрослую, женскую или мужскую, классическую или научную, промышленную, все равно — одну общую вс

ѣ

мъ, неизм

ѣ

нную черту опред

ѣ

ленности вы находите во вс

ѣ

хъ этихъ школахъ. — Положимъ, въ первоначальной протестан[т]ской школ

ѣ

вы находите, что учитель им

ѣ

етъ предписаніе не только насчетъ той посл

ѣ

довательности предметовъ, которую онъ долженъ принять, числа часовъ, которые онъ долженъ посвятить молитв

ѣ

, каждому предмету, и каждому упражненію, но вы видите, что даже т

ѣ

руководства, т. е. пріемы, которые онъ можетъ употреблять, опред

ѣ

лены и назначены впередъ. Мало того, самъ учитель образованъ въ изв

ѣ

стной школ

ѣ

, семинаріи, такъ что только эти изв

ѣ

стные пріемы понятны для него. — Вы начинаете разбирать эти предписанія и утвержденныя руководства и находите для обученія чтенію и письму иногда методу складовъ, иногда новую Lauti[e]r-methode,[151] для обученія катехизиса и священной исторіи заучиванье наизусть, для исторіи и географіи заучиванье именъ и сокращенія, уничтожающія смыслъ, для обученія математики упражненія, направленныя преимущественно на самыя д

ѣ

йствія съ отвлеченными числами, а не на переведеніе чиселъ взятыхъ въ д

ѣ

йствительности въ отвлеченныя величины и т. д. Однимъ словомъ, вы находите недостатки (такъ вамъ кажется) и въ самомъ преподаваніи и въ посл

ѣ

довательности его. — Но вы не в

ѣ

рите своему сужденію. Вы говорите себ

ѣ

, что la critique est aisé[e] mais l’art est difficile,[152] что пріемы эти, руководства могутъ быть далеки отъ совершенства, но все же быть наилучшими возможными. Что они могутъ казаться несовершенными въ теоріи, но оправдываться въ практик

ѣ

, результатами на учащихся. Вы обращаетесь къ учащимся, чтобы подтвердить свои сомн

ѣ

нія, и хотите просл

ѣ

дить за процессомъ восприниманія этаго преподаванія. Но зд

ѣ

сь[153] вамъ трудно сразу понять эти результаты. Организація школы такова, что результаты ученія скрыты отъ учителя. Сто, дв

ѣ

сти мальчиковъ въ изв

ѣ

стный часъ входятъ, совершаютъ молитву, садятся по лавкамъ и вс

ѣ

дв

ѣ

сти начинаютъ д

ѣ

лать одно и тоже. Мальчикъ нетолько не можетъ выразить въ школ

ѣ

того, что ему понятно или непонятно, пріятно или не пріятно то или другое, но онъ не можетъ выразить словомъ то, что онъ знаетъ или не знаетъ то или другое, или что ему[154] хочется. Все разнообразіе его мысли во время класса подведено къ выраженіямъ «могу» — «хочу», которыя онъ передаетъ подъятіемъ руки.