А тот или иной вред будет обязательно – эгрегор использует человека нечестно и несправедливо, смиряя его, превращая в несомневающийся придаток. Такого не заслуживает ни один человек. И не зря одним из признаков гармоничного сообщества является уменьшение в нем количества фанатиков. Но, впрочем, это и неудивительно – общество вытесняет их, само не слишком лояльно относясь к эгрегориальным марионеткам, которые представляют собой опасность для любого дела, в которое вовлечены, так как во всем преследуют свои и только свои эгрегориальные устремления. Чем лучше живут люди, тем умереннее проявляется среди них синдром эгрегориальной марионетки и тем реже случаются тяжелые приступы и временные помрачения.

Человек в болезненном состоянии эгрегориальной марионетки используется эгрегориальной идеей на износ и не получает практически ничего взамен, за исключением эгрегориальной координации событий вокруг себя. Он тратит свои силы и на снабжение эгрегора, и на сокрытие реальности от самого себя, вследствие чего ему грозит энергетическое и психологическое истощение. Но раз мы столько внимания уделили роли эгрегориальной марионетки, то теперь нам нужно посмотреть, кто направляет действия людей, находящихся в этом состоянии, кто заводит эгрегориальную пружину.

Человек эгрегориалыный, лидер

Существует еще одна эгрегориальная роль плотного взаимодействия, на первый взгляд не приносящая этим людям такого очевидного вреда, как марионеткам. Это весьма неодозначная позиция эгрегориального лидера.

Сразу нужно сказать, что определенного лидера можно выделить только в эгрегоре с конкретным архетипом, предпочтительно имеющим какое-то комплексное реальное воплощение. Например, конкретная религия, служба, фирма, общество. Эгрегоры с высоким уровнем абстрактности архетипа также имеют лидерские вакансии, но они рассредоточены среди иных эгрегориальных ролей.

Причем мы все-таки говорим об эгрегорах, поэтому сразу попрошу вас не путать ту или иную социальную должность, на которой может находиться человек, вроде директора, президента или епископа – с эгрегориальной позицией такого человека, которая достигается не получением кресла, а отношением с архетипом и поэтому совершенно не обязательно совпадает с социальным местом человека.

Попробуем для начала определить специфику этой позиции с точки зрения эгрегориального цикла – ведь эгрегор и эгрегориальная структура все-таки являются результатом деятельности живых людей. Нам известно, что эгрегориальный цикл возникает как существующий в социальной среде энергооборот между потребностями, с той или иной степенью успешности удовлетворяемыми людьми, и архетипическим инструментом, который предположительно должен эти потребности удовлетворять.

Предположим, это потребность некоего народа быть защищенным. В качестве конкретного архетипического инструмента будет выступать, очевидно, некая могущественная, информированная, вездесущая и вооруженная организация.

Чтобы пример был хоть сколько-нибудь наглядным, можно применять наши рассуждения к таким окутанным тайной организациям, как любая полицейская система тоталитарного государства.

Итак, данный эгрегор должен обладать потенциалом энергии, причем энергии одной из базовых потребностей, в ответ на удовлетворение которой люди ответят чувством благодарности, пригодной уже для удовлетворения высших потребностей социального пакета.

Разумеется, больше всего эгрегор получит от эгрегориальной массы. При этом, если учитывать уже разобранную нами полуапатичную роль эгрегориальной массы, такая организация вовсе не обязательно должна непрерывно удовлетворять эту самую потребность какими-либо действиями. Это кажется парадоксом, но ведь в данном случае от народа не требуется никаких действий – от них нужна только потребность, ожидание, надежда – это уже даст в эгрегориальную систему достаточное количество энергии восходящего потока. Созданного образа внутреннего врага вполне хватит, а редкие сообщения о каких-либо леденящих кровь успехах дадут эгрегориальной массе ощущение безопасности.

Действия архетипического инструмента играют роль как бы активатора/успокоителя этой энергии – он призван ее контролировать. Обратную связь он получает в виде преимущественно нисходящего потока.

Итак, фундамент эгрегора зиждется на непосредственном удовлетворении потребности эгрегориальной массы. Без этого фундамента эгрегор не может существовать.

Однако только из эгрегориальной массы конкретный эгрегор состоять не может: значительно меньшая ее часть уже присоединяет к эгрегору свою энергию не только от потребности быть защищенными. Это и потребление, и социальный пакет, и экспансия: это те, кто начинает службу. Без них этот конкретный эгрегор не будет существовать. Но, как очевидно, они от этого не переходят автоматически в иную категорию. Это люди эгрегориальной массы – просто пока чуть более вовлеченные и играющие роли сотрудников.

Внутри эгрегориальной организации происходит постоянное движение энергии, мыслей и людей.

Поскольку, как мы уже говорили, созданная эгрегориальная организация зависит не столько от удовлетворения потребностей эгрегориальной массы, сколько от ее ожиданий, то внутри себя она имеет возможность отшлифовать уже созданный механизм.

Эгрегор начинает действовать подобно сепаратору, выбирая из доступной себе массы людей, наилучшим образом обеспечивающих уже не человеческие потребности, породившие эгрегориальную структуру, а интересы самого эгрегора: увеличение количества энергии и ее поставок.

Появляется спрос на эгрегориальных марионеток. Людей с восторженно горящими глазами. Именно они выполняют первичное структурирование эгрегориальной системы. Они соответствуют этой цели идеально, потому что их потребность в эгрегориальном архетипическом инструменте абсолютна и связана только с его наличием. Эгрегориальные марионетки играют роль мотора внутренней части эгрегориального цикла.

Ни в состоянии эгрегориальной массы, ни в состоянии эгрегориальных марионеток по естественным причинам люди не поднимаются слишком высоко в структуре эгрегора. У первых относительно немного связано с эгрегориальной жизнью и им предстоит пройти еще очень большой путь, чтобы перестать быть человеком эгрегориальной массы, сосредоточив энергию всех своих потребностей на эгрегоре, а вторые просто не видят реальности, важной для выживания эгрегора, им хватает просто ощущения принадлежности.

Возникает проблема – ни те ни другие не способны обеспечить полноценное выживание структуры, потому что первые в силу невовлеченности не могут транслировать регулирующие свойства архетипа, а действия вторых в силу их безоглядности отсеиваются самой реальностью.

Отрешимся от событийной кухни социальной структуры, поскольку такими вопросами занимается организационная психология, а нас интересует существование эгрегориальной идеи в коллективном сознании. Каковы же эгрегориальные, психоэнергетические вакансии данного цикла?

Если нарисовать данный эгрегориальный цикл, на верхнем полюсе которого находится архетипический инструмент, а на другом – эгрегориальная масса, то вы обнаружите, что активные сотрудники расположены ближе к «экватору» цикла, а марионетки уже где-то в северном полушарии, еще выше. И эти позиции означают разные отношения с эгрегориальной энергией и архетипическим инструментом.

На нижнем полюсе цикла данного эгрегора дело обстоит так: эгрегор регулирует лишь базовую потребность людей, а эгрегориальная масса – значение архетипического инструмента в эгрегоре. Это взаимовлияние затрагивает компоненту восходящего потока и, соответственно, потока нисходящего.

Но вот на уровне рядовых сотрудников эгрегор уже обеспечивает автоматическое удовлетворение некоторых базовых потребностей, причем не только безопасности. Взамен он регулирует удовлетворение части потребностей высшего уровня, тогда как сами сотрудники частично влияют на осуществление роли архетипического инструмента.