Ионический стиль возник в Ионической области Малой Азии и был особенно популярен в греческих городах-государствах, возникших на побережье. Отсюда ионический стиль проник уже в собственно греческие области. Мастера ионического направления, в отличие от представителей дорического стиля, стремились достичь легкости, изящества, прихотливости линий. По сравнению с дорическими, колонны ионического стиля более нарядны, стройны и хрупки. Каждая колонна имеет свое основание – базу. Средняя часть капители напоминает подушку с закрученными в спираль углами, так называемыми волютами.
Сразу стоит подчеркнуть: дорическое и ионическое – не совсем географические понятия. Дорические постройки можно встретить на ионической территории – и наоборот.
Как мы видим, оба стиля (ордера) с самого начала существовали параллельно и довольно сильно различались. Ранние ионические храмы в Малой Азии имели более богатое убранство и бо́льшие размеры, чем дорические. В период наивысшего культурного расцвета Древней Греции, который приходится на вторую половину V в. до н. э., возник третий ордер в архитектуре – коринфский. Его колонны еще изящней, чем колонны ионического ордера, а антаблемент более пышный. Коринфская капитель напоминает перевернутый колокол, составленный из двух рядов листьев аканта со спиралевидными усиками виноградной лозы по углам. По-видимому, этот ордер впервые был применен в храме Аполлона в Бассах. В самом конце IV в. до н. э. коринфский ордер был использован при создании памятника Лисикрата в Афинах. Но все же можно сказать, что коринфский стиль – это вторичное образование, возникшее на почве ионической архитектуры.
Колонны. Столь характерная для архитектора греческого храма колонна, несомненно, ведет свое происхождение от микенского деревянного столба. Меняется лишь форма опоры, когда дерево постепенно вытесняется камнем. Микенский столб сужался книзу, дорическая колонна – кверху. Микенская колонна была лишена всех декоративных элементов, превратившись в стройную и строгую колонну дорического ордера. Дорическая колонна явно выполняет конструктивные, тектонические, а не украшательские функции.
План храмового сооружения включал в себя главную часть, поделенную на нефы рядами колонн, и передний зал. В отличие от более поздних греческих храмов, эти храмы не имели колоннады, идущей по всему периметру здания, постепенно разбогатевшие греческие города-государства оказались в состоянии осуществить подлинный переворот в храмовой архитектуре, которая из глиняно-деревянной стала каменной. Появившиеся незадолго до этого деревянные колоннады постепенно заменялись на каменные.
Правда, еще во II веке в храме Геры в Олимпии греческий писатель Павсаний видел деревянную колонну. Знакомясь с историей строительства трех последовательно сменявших друг друга храмов Геры в Олимпии, можно проследить все перемены в архитектурных стилях греков: так, старейшая из этих построек колоннады еще не имела, затем появляются деревянные колонны, и только впоследствии их заменяют на каменные.
Древнейшие дорические перистили – сооружения, обнесенные со всех сторон колоннадой, – в архаический период были вытянуты в длину. Например, храм Аполлона в Сиракузах имел 6 фасадных колонн и по 7 – вдоль боковых стен. В период становления классической архитектуры мастера выработали правило, согласно которому у боковой стены здания должно быть расположено вдвое больше колонн, чем по фасаду, плюс еще одна. Так, Храм Зевса в Олимпии и афинский Гефестейон демонстрируют соотношение колонн 6:3, а знаменитый Парфенон – 8:7.
Изначально дорические колонны имели достаточно большой диаметр и к тому же стояли близко одна к другой. Это придавало зданию тяжеловесную монументальность и серьезность. Развитие дорического стиля привело к изменению пропорций – колонны стали тоньше и стройней, что сказывалось на облике сооружения в целом.
Одновременно с дорическим менялся и ионический стиль, который стремился ко все большей декоративности и пышности, в чем, несомненно, сказалось влияние Востока. Здесь колонна выступает не только как опора (элемент тектонический), но и как элемент декоративный. Ионийских святилищ того времени сохранилось очень мало, но достаточно взглянуть на храм Дидимайон в Милете, чтобы убедиться в различии этих стилей. Передний зал уходит гораздо дальше, в глубь святилища, чем в постройках дорического стиля, и поделен на нефы тремя рядами колонн, образующих настоящий лес из колонн. Строгой, геометрически правильной дорической капители соответствует здесь капитель ионическая, с завитками-волютами, каменным орнаментом в виде листьев пальмы или лотоса, валиками, служившими опорой архитраву – широкой нижней балке, покоившейся непосредственно на капители колонны. Заметные различия есть и в форме самих колонн. Дорическая вырастает словно дерево из земли, прямо из стилобата – площадки, на которой она стоит. Ионическая колонна имеет сложный цоколь.
Углубления на ионической колонне тоньше и богаче, чем на дорической.Об ионических храмах эпохи архаики мы знаем из античной литературы, слишком много их было уничтожено. Так, во всем греческом мире славилось святилище Артемиды в Эфесе, воздвигнутое критянином Херсифроном и его сыном Метагеном, но несколько веков спустя (в 356 г. до н. э.) сожженное Геростратом. От рук персов погиб храм Геры на Самосе, построенный Ройком и Феодором по заказу тирана Поликрата. Небольшие по размеру сооружения этого стиля сохранились лучше; среди них выделяется легкая и изящная сокровищница жителей острова Сифнос, возведенная из блестящего паросского мрамора в Дельфах около 525 г. до н. э., многоцветная, с кариатидами на антах – выступах продольных стен здания, ограждавших вход.
Эпоха классики. V–IV вв. до н. э
Когда войны с персами закончились победой греков, а Афины, возвысившись над своими союзниками, получили возможность распоряжаться огромными финансовыми средствами, когда, наконец, началась разработка залежей мрамора в Пентеликоне в Аттике, греческая архитектура вступила в пору наивысшего расцвета.
Хотя главным центром художественной творческой деятельности были, особенно во второй половине IV столетия, Афины, другие области Эллады также украсились новыми великолепными постройками. Вспомним хотя бы храм Зевса в Олимпии в северозападной части Пелопоннеса, выдающееся творение архитектора Либона из Элиды, характерный образец так называемого сурового стиля, царившего в дорических землях в первой половине V в. до н. э. Немало памятников этого стиля можно встретить на Сицилии и в Южной Италии: святилище Зевса в Агригенте, шестиколонный храм Посейдона в Песте в Лукании и др.
Наибольшего размаха достигло монументальное строительство в Афинах при Перикле (ок. 490–429 гг. до н. э.): за неполных два десятилетия были воздвигнуты Парфенон, Пропилеи, небольшой храм Афины-Победительницы; позднее также Эрехтейон.
В Афинах бросается в глаза стремление сочетать элементы ионической и дорической архитектуры. Подлинной гармонии удалось достичь строителям Парфенона Иктину и Калликрату. Колонны храма имеют такую же высоту, что и колонны храма Зевса в Олимпии, но на смену тяжелым пропорциям сурового стиля пришли стройность и изящество. Влияние ионических традиций сказалось также в появлении фриза с внешней стороны западной части сооружения.
К соединению обоих стилей стремился и архитектор Мнесиклет, создатель величественных ворот, ведущих на Акрополь, – Пропилеев (438–432): ионические колонны соседствуют здесь с дорическими.
А вот в архитектуре красивого миниатюрного храма АфиныПобедительницы преобладают ионические черты, хотя построил его тот же Калликрат, что вместе с Иктином прославил город дорическим монументальным Парфеноном.
В духе ионических традиций сооружен был во время Пелопоннесской войны и Эрехтейон, расположенный очень живописно, на разных уровнях, со знаменитыми кариатидами с южной стороны здания.