Шарль де Голль был настоящим кладезем цитат. Дорвавшись до регулярного радиоэфира в Лондоне, он стал комментировать всех и вся. К сожалению, неизвестно, был ли де Голль таким острым на язык в обыденной жизни, ведь вполне возможно, он старательно прописывал каждое слово своих выступлений, готовясь к самым неожиданным поворотам дискуссии. В сборнике перлов генерала есть следующие разделы: «О мире», «Об Алжире», «О себе», «О государстве», «О Франции», «О человеке», «Об окружающих», «О политике», «О прогрессе», «О республике», «О Сопротивлении».

Приведем высказывания де Голля о своих знаменитых коллегах-современниках. О немецком канцлере Конраде Аденауэре он отзывался так: «Если правда, что политика – не что иное, как стечение обстоятельств, то я хочу добавить, что она ровным счетом ничего не стоит без участия талантливых людей. Господин канцлер, а каким был и каким есть уровень и значение вашего участия в ней? Лично я уже заметил вашу дивную предусмотрительность, умение прогнозировать, если речь идет о постановке целей, умение сосредоточиться, находясь в кругу соперников, умелое проведение политики страны с большим населением – вот уже 14 лет все это происходит, оставляя яркий след ваших действий на посту политического деятеля. Французы знают это и восхищаются. Они считают вас вдохновителем, наставником, полноправным представителем новой Германии, о которой мечтали их сердца и умы. Мы все понимаем, что новая Германия необходима и для всеобщего благоприятного существования, для сохранения безопасности, для мира в мире».

А вот что де Голль говорил об Уинстоне Черчилле: «Черчилль? Если когда-то, например в июне 1944 года, я никак не мог принять некоторые решения и мысли этого знаменитого, величайшего человека, моего старого друга, то это происходило исключительно потому, что мы были окрылены успехом и ставили друг другу завышенные требования. Четыре года спустя наши споры и разговоры стали менее громкими и нетерпимыми. Сами видите: время имеет свойство проявлять все существенное и важное, бесследно стирая все второстепенное и неважное».

Завершим рассказ о де Голле его цитатами о самом себе.

«Я человек, который никому не принадлежит и одновременно принадлежит всем».

«Вопреки сложившемуся мнению, у меня все хорошо. Но передайте, что они могут не беспокоиться: когда-нибудь я тоже умру».

«Как все рано или поздно возвращается на круги своя, так и мои поступки когда-нибудь станут источником вдохновения и энергии для будущих поколений, живущих после моей смерти».

«Я не люблю никого, кроме тех, кто пытается противостоять мне. Но, к сожалению, я их не переношу».

«Я свободный француз. Верю в Бога и будущее своей страны».

«Я никогда не был подчиненным».

«Каждый француз либо был, либо есть, либо будет "голлистом"».«В политике приходится предавать свою страну или своих избирателей. Я предпочитаю второе».

Мао Цзэдун

Председатель Центрального комитета Коммунистической партии Китая с 1943 года. В 1954–1959 гг. – Председатель Китайской Народной Республики (КНР).

Мао Цзэдун, бесспорно, является выдающимся государственным деятелем XX века, оставившим глубокий след в истории Китая и за его пределами. Действия и поступки этого политика в конечном итоге привели к изменению судеб более одного миллиарда человек – фактически, четверти населения земного шара. Не каждому сыну крестьянина из отдаленной провинции удается возглавить огромную страну и добиться поклонения и подчинения от своих граждан. И после смерти Мао, в отличие от многих других диктаторов, чье имя с годами предавалось забвению или позору, о нем продолжали говорить с глубоким уважением.

Мао Цзэдун родился 26 декабря 1893 года на юге Китая, в деревне под названием Шаошань, расположенной в провинции Хунань. Его отец сумел выбиться из простых крестьян в мелкие торговцы – он скупал в деревнях рис и перепродавал его в город, зарабатывая таким образом на жизнь себе и своей семье. Образования отцу Мао хватало лишь на то, чтобы подсчитывать свои приходы и расходы, поэтому он мало чем мог помочь в этом отношении своему сыну. Мать будущего вождя была безграмотной, но глубоко верующей буддисткой. Свои убеждения она пыталась передать сыну. Впоследствии Мао охотно оперировал в своих политических программах таким заимствованным из буддизма понятием, как борьба противоположностей, перенося ее с природных явлений на общественные.

Маленький Мао Цзэдун тянулся к знаниям и учебе, во многом вопреки воле отца, которому в то время нужен был помощник в его деле. Отец мечтал, чтобы сын поскорее освоил азы грамоты, выучил необходимый набор иероглифов и начал помогать ему в торговле рисом. В восемь лет Мао начал посещать школу. В то время образование в сельских школах Китая строилось на заучивании конфуцианских текстов. Однако многие школьники стремились избежать этой утомительной и скучной процедуры и тайком читали художественные романы, пряча их от учителя под листами классических трудов.

Когда Мао было 13 лет, отец забирает его из школы, и ребенок начинает работать в поле. Через год отец заставляет сына жениться на двадцатилетней девушке. Но Мао, которого совершенно не прельщала ни семейная жизнь в столь юном возрасте, ни перспектива продолжать дело отца, вскоре убегает из дома. В течение полугода он учится самостоятельно, порой консультируясь за небольшую плату у безработного юриста. Затем ему удается стать учеником довольно известного ученого. С ним Мао изучает тексты китайских классиков, знакомится с современной литературой.

В 17 лет юноша поступает в училище в Дуншане. Он заметно выделялся среди соучеников знанием литературы – как классической, относящейся в основном к конфуцианству, так и современной. Однажды ему попались под руку две книги, рассказывающие о реформах Канн Ювея, китайского политического деятеля тех лет. Прочитав их, Мао стал его горячим сторонником. Однако больше всего ему нравились книги о великих исторических деятелях. Он зачитывался биографиями Наполеона, Джорджа Вашингтона, Петра Великого. Также большой интерес у него вызывали истории различных войн и восстаний.

Положение Мао в училище было далеко от идеального. Он был заметно старше своих товарищей, которые, к тому же, происходили в основном из богатых семей помещиков. Сын мелкого торговца, фактически порвавший с родными, не мог себе позволить такую же одежду или еду, как его одноклассники. Бедственное материальное положение Мао давало его соученикам регулярные поводы для насмешек. В результате в начале 1911 года юноша ушел из школы.

Однако надо сказать, что ситуация, в которой оказался Мао, было далеко не самой худшей, поскольку его отец был богатым крестьянином и на момент ухода из семьи молодой человек уже имел достаточно денег для того, чтобы прожить некоторое время самостоятельно. Дети обычных крестьян, к примеру, вообще бы не могли себе позволить обучение в школе.

Известен случай, когда во время нехватки риса в 1910 году лишившиеся надежды на урожай крестьяне отняли предназначенный для продажи рис у отца Мао. Тогда будущий вождь не поддержал действий крестьян, считая такой отъем собственности совершенно недопустимым.

В то время в Китае происходили достаточно бурные события. В октябре 1911 года началось Учанское восстание, затронувшее в основном центральные провинции Китая. Восстание переросло в революцию, которая проходила под республиканскими лозунгами. Значительную роль в восстании и революции играла организация «Объединенный союз» (Тунменхой), созданная в 1905 году Сунь Ятсеном. Тунменхой преследовал достижение таких целей, как свержение правившей в Китае уже более 250 лет Цинской династии, учреждение республики и перераздел прав на землю, сводящийся к равномерному распределению земли между крестьянами.

Не справившись с революцией, Цинская империя пала 12 февраля 1912 года, когда был подписан акт об отречении. Таким образом, революция победила, но к власти в результате пришли не представители народа, а военные и богатые помещики. Тот же Сунь Ятсен в 1912 году основал партию Гоминьдан, что в буквальном переводе означает «национальная партия». В ее состав вошел и существовавший до этого времени «Объединенный союз». Программа Гоминьдана была значительно менее либеральной по сравнению с более ранними программами Сунь Ятсена. Основой партийной программы стала национальная идея, сводившаяся к обеспечению единства страны. Это было весьма актуально для Китая, поскольку могущественные и сильные в военном отношении колониальные страны стремились расчленить страну на несколько относительно небольших государств и включить их в свои сферы влияния.