Положение Византии было отчаянное: житница империи — Египет, богатейшие области Азии с большими городами — все было в руках персов, которые отказывались заключить мир. Но и мощь Ирана была подорвана войной.

Ценой напряжения всех сил византийским войскам, поддержанным тюрками и хазарами, удалось разбить войска Ирана. Во главе этого похода стоял император Ираклий. Он решился пройти через области Северной Месопотамии и Армении и оттуда повернуть прямо на юг к столице персов. Быстрота и натиск византийских войск привели к замешательству среди персов, они едва успели собрать ополчение.

При приближении византийских войск Хосров бежал из Дастгарда в Ктесифон, но не соглашался заключить мир. Военачальники персов поддержали старшего сына Хосрова Кавада Шерое, который и захватил престол (628 г.). Хорсов II был убит с разрешения сына его же приближенными. Шерое тотчас начал переговоры о мире, который Ираклий был склонен заключить.

В 628 г. Иран заключает мир с Византией и возвращает ей все отнятые у нее области. Внутри государства продолжается непрерывная борьба за власть. За четыре года после заключения мира сменилось до восьми царей и цариц. При последнем сасанидском царе Йездигерде III (632—651 гг.) Ирану пришлось отражать наступление сильных арабских ополчений, завоевавших всю страну.

КУЛЬТУРА

Памятники материальной культуры сасанидского Ирана свидетельствуют о высоком ее уровне в то время, но почти ничего не известно относительно организации ремесленников и их труда.

Особого развития в Иране достигла архитектура: возводились огромные дворцы (дворец в Сервистане, царский дворец Так-и Кисра в Ктесифоне, дворец Каср-и Ширин), при украшении зданий использовались резные орнаменты по штуку (штук — приготовленная особым образом смесь извести с песком и алебастром). Скульптура представлена в основном высеченными на скалах рельефами, например в Накш-и Рустеме и Шапуре, которые изображают триумф царя Шапура I после победы над римским императором Валерианом. Гроты Так-и Бостана, высеченные в скалах, представляют собой материал для исследования как особый, грандиозный вид искусства.

Среди чудес империи Сасанидов называют трон и короны шаханшахов, богатство которых ослепляло. Среди величайших сокровищ, которыми обладал Хосров Парвез, был ковер, изображавший весну с таким совершенством, что, разостланный в приемном зале царя зимой, он создавал иллюзию расцвета природы.

Широко известны своим художественным исполнением ткани, сасанидские серебряные вазы и блюда, кубки, чаши, светильники, подносы, лампады. Превосходные образцы сасанидского серебра и нумизматики являются гордостью многих музеев.

Литературные памятники создавались на среднеперсидском (пехлевийском) и сирийском языках. К памятникам, написанным на среднеперсидском языке, относятся переводы Авесты, дополненные комментариями как важным источником сведений о зороастрийской религии.

Впервые история Ирана изложена в книге «Хвадай-намак» («Книга владык»), которая представляет собой свод древнеиранских героико-эпических сказаний. Этот свод сохранился только в позднейших переработках: прозаической (начало X в.) и стихотворной (конец X — начало XI в.). Прозаическая переработка принадлежит Табари — историку-персу, писавшему на арабском языке, стихотворная — великому поэту Фирдоуси.

Сохранились части трактатов по сасанидскому праву «Матиган-и хазар дадестан» («Сборник тысячи судебных решений») и отрывки из «Маздак-намак» («Книга о Маздаке»). В поздних переработках известны энциклопедия научных знаний «Бундехишн» и трактат о военном деле «Айин-намак» («Уставная книга»). Из повествовательной литературы интересен исторический роман об основателе династии Сасанидов «Кар-намак-и Ардашири Папакан». («Книга деяний Ардашира Папакана»), а также «Яткар-и Зариран» («Память о Зарире») — фрагмент легенды о Зарире.

Появилось много переводов: сирийцы переводили с греческого на сирийский, а затем с сирийского на пехлевийский язык сочинения по логике и философии (труды Аристотеля и его комментаторов; переводчик на сирийский язык перс Павел Дершехрский), математике, астрономии и медицине. С санскрита были переведены сборники художественной прозы — «Калила и Димна», «Синдибадова книга» и др.

Сирийцами-христианами были основаны высшая школа в Нисибине (Верхняя Месопотамия) и медицинская академия в Гундишапуре (Хузистан).

АРАВИЯ К НАЧАЛУ VII В

1.ОБЪЕДИНЕНИЕ АРАВИИ И НАЧАЛО АРАБСКИХ ЗАВОЕВАНИЙ АРАВИЯ К НАЧАЛУ VII В

Аравия занимала Аравийский полуостров и север Сирийской пустыни, которая заключена между полосой восточного побережья Средиземного моря и равниной Евфрата. Площадь составляла примерно 3 млн. кв. км.

По этническому происхождению арабские племена, населявшие Аравийский полуостров, делились на южноарабские (йеменские) и североарабские. Большая часть арабов к началу VII в. оставалась кочевниками (так называемые бедуины — «степняки»), поскольку для кочевого скотоводства условия были гораздо лучше, чем для земледелия. Средства производства в кочевом скотоводческом хозяйстве — земля, пригодная для летних и зимних пастбищ, и скот. Разводили бедуины главным образом верблюдов, а также коз, реже овец. Земледелие носило оазисный характер. Арабы-земледельцы выращивали финиковую пальму, ячмень, виноград и плодовые деревья.

Южный угол полуострова — Йемен (правая, т. е. «счастливая», сторона) плодороден, богат тропической растительностью. Середина — огромный Неджд (плоскогорье) не имеет рек — в языке арабов нет даже подходящего слова для их обозначения; реки заменяют широкие сухие русла, по которым иногда несутся дождевые потоки. Население держится около колодцев. На западном берегу и в середине плоскогорья, где их больше, есть крупные поселки, пахоты и сады. В остальной части растительность быстро всходит и выгорает; жителям приходится бродить со своими стадами от одного водохранилища к другому.

Огромные пространства, особенно по окраинам плоскогорья, совершенно пустынные, только весной После дождей на короткое время вырастает зелень и открываются пастбища для скота.

Таким образом, вследствие различных природных условий различные области Аравии были развиты неодинаково.

Именно в районах оседлого земледелия и ремесла, расположенных на побережье Красного моря, а также на юге и севере Аравийского полуострова образовались древние государства и города-государства: Сабейское (650—115 гг. до н. э.), Химьярское (115 г. до н. э.— 525 г. н. э.), Набатейское (VI в, до н. э.— 106 г. н. э.), Мекка и т. д.

В Йемене уже в I тыс. до н. э. сложилась развитая земледельческая культура, связанная с обилием водных ресурсов. Последнее рабовладельческое государство в Йемене — Химьяритское царство, возникшее во II в. до н. э., прекратило свое существование только в конце первой четверти VI в.

В сирийских и греческих источниках отмечается деление населения Йемена на несколько социальных слоев: благородные (знать), купцы, свободные земледельцы, свободные ремесленники, рабы. Среди знати Йемена выделялись кабиры, которые заботились о починке водопроводов и плотин, распределении воды из оросительных каналов, организовывали строительные работы.

Быт бедуинов («жителей пустыни») из века в век не менялся. Верблюды — вот капитал бедуинов. Удивительно приспособленные к жизни, верблюды могут несколько дней не пить. Они перевозят тяжести и людей, дают молоко и шерсть. Навоз их служит топливом. Все расчеты у степных арабов производились по числу этих животных. При выкупе человек оценивался в 100 верблюдов. Бедуину верблюд казался вещим животным: когда заканчивается вода и люди не знают, куда идти, они пускают вперед верблюда и следуют за ним.

Йеменские лошади, появившиеся во II—III вв., были знамениты, но немногочисленны. Скот в Аравии издавна был в частной собственности. Мусульманская теория и практика налогообложения предполагает частное владение скотом. Мусульманские налоги брались в Йемене с частных лиц. Большие стада скота, находившиеся в руках знати, были основой могущества этой категории господствующего класса средневекового Йемена.