Храм св. Софии в Константинополе, выстроенный талантливыми архитекторами и выдающимися учеными Исидором Милетским и Анфимием Тралльским в 532—537 гг., является великолепным памятником архитектуры VI в. Храм венчает огромный купол (около 31,4 м в диаметре), возвышающийся в центре постройки, и два полукупола. Внутренняя отделка храма, стены которого облицованы разноцветным мрамором и украшены мозаикой, отличается большой пышностью. Мозаика в основном орнаментальная.

Выдающиеся памятники искусства этой эпохи — мозаики церкви Успения в городе Никее и сохранившийся фрагмент мозаики и церкви св. Николая в Константинополе — произведения художников константинопольской школы, а также мозаики церкви св. Георгия в Фессалонике. В этих творениях сочетались черты эллинистического искусства с его смелой и живописной трактовкой фигур и основные черты средневекового искусства Византии с его символизмом. В мавзолее св. Констанции мозаика еще в основном орнаментальная: сцены сбора винограда, повторяющиеся мотивы виноградной лозы, павлинов, декоративных веток. Между тем виноград — символ. Христа, а виноградное вино — символ его крови, пролитой им ради искупления грехов людей, павлин — символ вечности, т. е. загробной жизни. Ветки, цветы, павлины в этом мавзолее свободно размещены на синем фоне, который напоминает о небесной сущности всего изображенного.

В V в. в другом мавзолее—Галлы Плацидии в Равенне — уже появились большие сюжетные композиции. Среди них — изображение Христа как доброго пастыря. Так изображали Христа и в скульптуре. Он сидит в саду, который символизирует рай, и окружен овцами — символами душ праведников.

Дальнейшим шагом на пути развития средневекового византийского стиля являются мозаики церкви св. Дмитрия в Фессалонике, отличающиеся от мозаик константинопольской школы своей аскетичной суровостью, свойственной византийской иконографии более позднего времени.

Основным видом скульптуры становится рельеф. Сохранялись традиции монументальной скульптуры. Примером может служить бронзовая скульптура одного из императоров, находящаяся теперь в городе Барлетто (IV—начало V в.). У него грозно вскинутая голова, резкие морщины на лице, сдвинутые брови, расширенные ноздри — непременные признаки официального портрета.

Своеобразно трактовали художники лица персонажей. Пристальный взгляд неестественно расширенных глаз был обращен к зрителю. Иногда скульпторы стремились подчеркнуть глаза, инкрустируя зрачки Цветным камнем.

Утверждению и распространению христианства в Византии способствовали книги религиозного содержания. Книгохранилища находились при высших учебных заведениях, какими были школы в Александрии, Афинах, Константинополе, а также при многих монастырях в императорской резиденции. Материалом для книг был пергамент — обработанная особым образом кожа телят и ягнят. Изменилась форма рукописи. На смену неудобному для чтения и хранения папирусному свитку пришел пергаментный кодекс — книга, состоявшая из сшитых тетрадей. Новая форма была удобна для переписывания рукописей. Писец обходился без помощника, в то время как при копировании текста со свитка его должен был раскрывать и держать в развернутом виде перед переписчиком другой человек. Оказалось, что пергамент в отличие от папируса легко принимает краску, а листы рукописей вместе с писцом стали оформлять живописцы. Так появилась миниатюра — книжная иллюстрация.

Создавая произведения архитектуры, живописи, прикладного искусства, византийские художники находились под влиянием античного искусства. Старые памятники помогали византийским мастерам получать импульсы от своего, пусть языческого, художественного наследия. Это стало одной из основных черт византийского искусства, той особенностью, которую можно охарактеризовать как постоянный стимул для дальнейшего развития и нового взлета искусства.

-=ГЛАВА 2=-

ФРАНКСКОЕ ОБЩЕСТВО VI—IX BB.

МЕРОВИНГИ. ИМПЕРИЯ КАРЛА ВЕЛИКОГО ФРАНКИ. ОБРАЗОВАНИЕ ФРАНКСКОГО КОРОЛЕВСТВА

Первые упоминания о франках в исторических памятниках появились в III в. Их предки назывались Тацитак по-разному; хамавы, сикамбры, батавы и др. Уже при Цезаре отдельные германские племена стремились переселиться в Галлию, по словам Тацита, «меняя свои болота и леса на весьма плодородную землю».

Название «франк» (его переводят как «отважный», «вольный») было собирательным для целой группы нижнерейнских и среднерейнских германских племен, живших первоначально на правом берегу Рейна.

В конце III в. германцы перешли с правого берега Рейна на левый. Их враждебные отношения с римлянами сменились более дружественными. В Каталаунской битве (451 г.) германцы сражались на стороне римлян в качестве их федератов.

Германские племена в произведениях римских историков назывались франками. По-видимому, франки были новым крупным племенным объединением. Оно включало в свой состав ряд германских племен, смешавшихся и слившихся во время переселения. Франки разделились на две большие ветви — приморских (салических — от латинского слова salum — море) и прибрежных (рипуарских — от латинского слова ripa — берег).

Салические франки жили у устья Рейна, рипуарские — южнее, по берегам Рейна и Мааса. Неоднократно франки переправлялись через Рейн. Целью этих переправ были набеги на римские владения в Галлии.

Северо-Восточную Галлию франки захватили в Vв. Это была значительная часть территории Римской империи. Завоеванные владения возглавили прежние франкские вожди. Среди вождей франков известен Меровей. При нем франки сражались против Аттилы на Каталаунских полях (451 г.). От имени Меровея произошло название королевского рода Меровингов. Сыном и преемником Меровея был вождь Хильдерик. Могила Хильдерика найдена около Турне. Наиболее известный представитель рода Меровингов — король Хлодвиг (481—511 гг.) был сыном и наследником Хильдерика.

История царствования Хлодвига подробно изложена во второй половине VI в. епископом Григорием Турским в «Истории франков». С Хлодвигом связаны значительные события в жизни франков.

Хлодвиг был королем салических франков. Он предпринял завоевание обширных областей Галлии.

В 486 г. франки захватили Суассонскую область (последнее римское владение в Галлии) с центром в Париже, которая находилась под управлением римского магната Сиагрия. Сиагрий не смог оказать франкам сопротивления. Римское войско было разбито. Сиагрий бежал к вестготскому королю, но тот выдал его Хлодвигу. Хлодвиг убил Сиагрия.

Завоевания продолжались, и в скором времени франки захватили территорию между Сеной и Лаурой. Теперь Хлодвиг смог в изобилии наделить франков землями. Обширный край с многочисленными реками, плодородной, удобной для пашни землей, частыми буковыми и дубовыми лесами — этот район стал местом франкского поселения. Время от времени число поселенцев пополнялось из среды франков, продолжавших жить на Рейне.

Крупное поражение в конце V в. франки нанесли германскому племени алеманнов (аламанов), частично вытеснив его из Галлии обратно за Рейн.

Хлодвиг крестился в 496 г. Вместе с ним христианство приняли три тысячи дружинников. Крестились по западноримскому обряду. Остальные германские племена, двигавшиеся из Причерноморья,— остготы и вестготы, а также вандалы и бургунды — были арианами, отрицавшими догматы римской церкви. Франки, минуя арианство, приняли христианство от галлоримского духовенства.

Крещение Хлодвига имело серьезные политические последствия. Хлодвиг нашел сильную поддержку в лице влиятельного галло-римского духовенства.

Франкские дружины выступили против вестготов, владевших всей Южной Галлией в начале VI в. Хлодвига увлекли увещевания епископов и собственное честолюбие. Он сказал своей дружине: «Мне больно видеть, что ариане владеют лучшей частью Галлии. Пойдем с Божьей помощью против них, прогоним их и возьмем себе их землю — она очень хороша».