Еще до падения Византийской империи Дубровник признал власть Венеции, под протекторатом которой находился с 1205 по 1358 год, а затем около двух столетий считался вассалом Венгрии. Однако их власть, по существу, была номинальной, так как Дубровник, лавируя между различными государствами, стремящимися к господству на Далматинском побережье, и извлекая из сложных политических ситуаций выгоду для себя, неуклонно отстаивал свою самостоятельность и независимость.

К началу XIII столетия город значительно расширился — были засыпаны болота, примыкавшие к Дубровнику со стороны материка. На их месте, около крепости, появились предместья — Пиле с западной стороны и Плоче с восточной. От построек IX–XIII веков ничего не сохранилось. Они были разрушены временем, землетрясениями, пожарами. Последние возникали часто; одним из самых больших был пожар 1296 года, пламя которого погубило значительную часть Дубровника. Власти города решили отстраивать город по более четкому плану. Многие старые и обветшалые постройки были снесены, чтобы уступить место новым.

XIV столетие для Дубровника — время окончательного превращения из типичного для Далмации самоуправляющегося города- коммуны в город-республику. Во главе ее стоял ректор или князь, власть которого поначалу ограничивалась «собором» или «скупщиной», то есть собранием горожан. Однако к середине XIV столетия законодательная власть уже принадлежала Великому вече или Большому вече, избиравшемуся из среды дубров- ницкого патрициата — властелы. Великое вече избирало Малое вече и Сенат. Последний был облечен исполнительной властью и избирал ректора.

Дубровницкая крепость

Дубровницкая аристократическая республика занимает особое место в развитии далматинской культуры. Долгое время среди некоторых историков существовала точка зрения, что культура и искусство Далмации XV–XVI веков (в том числе и Дубровниц- кой республики) подражательны и являются провинциальной ветвью итальянского Возрождения. Это, безусловно, далеко не так — далматинский гуманизм развивался самостоятельно, имея свои, присущие лишь ему черты, обусловленные конкретными историческими условиями развития страны, тесной неразрывной связью с богатой народной культурой, своеобразным бытом южного славянства. Вместе с тем нельзя отрицать и тесную взаимосвязь с Италией, прежде всего с Венецией. Ведь именно через нее шло знакомство с богатой культурой западноевропейских стран, что способствовало обогащению местных художественных традиций.

Известны имена крупных зодчих, поэтов, ученых итальянского Возрождения, в творчестве которых работа в Дубровнике является заметной страницей. Это Микелоццо ди Бартоломео, бывший в 1460-х годах городским архитектором Дубровника, зодчие Андреа Поццо, Андреа Буффалини, скульптор Онофрио де ла Кава и другие. Это и ггоэт Лоренцо Реджио (или Реджи- ни), и возглавивший светскую школу Дубровника Филипп Ди- версис, перу которого принадлежит «Описание Дубровника» (1443), оригинальное произведение, ярко воссоздающее картину жизни города середины XV века.

В свою очередь, многие далматинские зодчие, скульпторы, поэты часто жили в Италии, главным образом в ее южных городах- Бари, Барлетте, Урбино, Терни и других. Хорошо известен Юрий Далматинец, вошедший в историю итальянской архитектуры под именем Джорджо да Себенико; Луциян Вранянин, именовавшийся в Италии Лучано да Лаурана (1420/25-1479), художник и архитектор, создавший Палаццо Дукале в Урбино; скульптор Франьо Вранянин (Франческо да Лаурана) (1420/1425-1502) и многие другие. [13]

1. Ворота Пиле 2. Башня Бокар 3. Форт св. Ивана 4. Форт Ревелин 5. Башня Минчета 6. Форт Ловренац 7. Церковь Спаса 8. Большой фонтан 9. Францисканский монастырь 10. Колонна Орландо 11. Дивона 12. Церковь св. Влаха 13. Княжев двор 14. Кафедральный собор 15. Памятник И. Гундуличу 16. Скалинада и Иезуитская церковь

В XV веке Дубровник становится центром далматинского гуманизма, центром самобытного славянского Возрождения. Именно здесь была выдвинута утвердившаяся несколько позже идея славянского единства. Не случайно поэтому Дубровник называют и «славянскими Афинами», и «славянской Венецией». Город был форпостом славянской культуры на Адриатике. Именно сюда, спасаясь от турецкого ига, приехали в XVI–XVII веках многие деятели культуры Сербии, Болгарии, Византии и других Балканских стран.

Дубровник XV–XVI веков мог похвалиться своими учеными и литераторами. Из среды дубровчан вышли выдающийся математик Марин Геталдич (1566–1626), врач Н. Петрич (XVI век), переводчик Гиппократа, известные историки Бернардо Гетальди (вторая половина XV века) и Мавро Орбини (конец XVI — начало XVII века), философ Георгий Дубровницкий, преподававший не только у себя на родине, но и в университетах Италии.

Своеобразием отличается возникшая в Дубровнике в ранний период славянского Возрождения литература, характерной особенностью которой была тесная связь с хорватско-сербским народным творчеством. Их сближает патриотическая тематика, отражающая борьбу югославянских народов за независимость. Первыми значительными поэтами в Дубровнике справедливо считаются лирики в духе Петрарки — Джоре (Георгий) Држич (1461–1500) и Шишко Менчетич (1457–1527). Многие писатели XVI столетия обращались к темам быта, труда простых людей Далмации. Среди них Ганнибал Луцич, автор патриотической драмы «Рабыня», посвященной борьбе с турками, и Петр Гекторович (1487–1572), прославившийся своей поэмой «Рыбная ловля и рыбацкие присказки».

Ворота Пиле

С начала XVI века в Дубровнике широко распространились театральные представления светского характера, хотя первый театр — театр мистерий появился значительно раньше, еще в XIV столетии. Причем спектакли ставились прямо на площадях города, в них принимали участие как актеры, так и любители. Большую роль в развитии театра сыграл известный хорватский писатель и драматург Марин Држич (1508–1567).

С 1526 года Далмация находилась, как уже говорилось, в вассальной зависимости от Турции. Закономерно поэтому, что тема борьбы с турками стала одной из центральных в югославянской литературе. В первой половине XVII века проявляется талант крупнейшего дубровницкого поэта Ивана Гундулича (1589–1638).

Его историческая поэма «Осман» проникнута идеями славянского единства и борьбы с турецкими завоевателями.

Показательно, что в XVIII веке в Дубровнике возникает значительное число поэтических произведений (в том числе и фольклорных), посвященных Петру I, при котором Россия выступила в защиту южного славянства от турецкого порабощения. Сближение России со славянскими народами, активная помощь сербских повстанцев, поддерживавших Петра I во время войны с Турцией, вызвали огромный интерес со стороны русских к жизни и быту южных славян, к их истории. Приведем один факт: в 1714 году Савва Владиславич Рагузинский, известный петровский дипломат, потомок боснийских князей, переселившихся в Дубровник, переводит с итальянского языка на русский написанную дубровчанином Мавро Орбини в 1601 году книгу «Славянское царство», где были использованы ныне утраченные русские летописи. Перевод Рагузинского был издан в Петербурге в 1722 году.

В среде югославянских, в том числе и дубровницких литераторов, в далеких, казалось бы, от России землях, еще при жизни Петра I появились его восторженные панегиристы. В оде неизвестного автора из Дубровника „La felicita comune. Voto di Pietro il Grande. восхваляется Петр и его борьба с турками. Победы Петра I воспеты также в произведениях Игнатия Градича (1655–1728) и дубровчанина Стефана Ружича (первая половина XVIII века).