Вокругъ громаднаго камня стоятъ двенадцать черныхъ людей, образуя цепь. Въ середине ихъ тринадцатый, съ диадемой на голове, держитъ одну руку на камне, а другую на плече одного изъ членовъ цепи. Вотъ онъ дЪлаетъ жесть рукою, и камень самъ собою поднимается въ воздухъ л устанавливается на колонне строящагося храма.
Затемъ наступаетъ мракъ, и сцена мЪняется.
Фанегъ видитъ внутренность колоссальнаго храма. Молчаливая толпа, раздЪленная на три части, наполняетъ его, и каждый человЪкъ держитъ въ рукахъ чашу. Съ одного края стоить круглый алтарь, сделанный изъ материала съ зелено-золотымъ отблескомъ. На алтарЪ стоитъ большая чаша. Вокругъ алтаря стоятъ двенадцать людей, опоясан-ныхъ змеями изъ золота, и дълаютъ странные жесты пальцами. Вдругъ вспыхиваетъ ослепительный светъ, такъ что Фанегъ на минуту даже закрываетъ глаза, при чемъ и въ большой чаше на алтаре и въ чашахъ каждаго присутствующего появляется змеистое пламя.
Эти видЪнiя были вызваны громадной улиткой изъ ископаемыхъ (fossile), т. е. имЪющей десятки вЪковъ, найденной въ горахъ Нижней Австрii,
Вотъ одна изъ символическихъ картинъ, видЪиныхъ Фанегомъ касательно незнакомыхъ ему лицъ, съ которыми онъ устанавлизалъ связь (rapport) черезъ прикосновеше, взглядъ или принадлежащей имъ предметъ.
На бурномъ море плыветъ узкая лодка, и волны сильно качаютъ ее. Ост рiя мечей выходятъ изъ стЪнокъ лодки; посредине лежитъ молодая женщина, видимо, не могущая встать, съ покорнымъ выражешемъ лица. При движенiяхъ лодки отъ качки мечи вонзаются ей въ тъло и причиняють тяжелые раны, изъ которыхъ обильно течетъ кровь. Ря-домъ съ лодкой безъ видимаго уси лiя плыветъ другая женщина, не сводя глазъ со своей несчастной подруги. Наконецъ лодка пристаетъ къ островку со столбомъ, на которомъ написано 25. Женщины выходятъ на берегъ и проходятъ на другую сторону острова, причемъ раны первой кажутся уже зажившими. Волнеше въ море успокоилось.
ВидЪше это касалось двухъ сестеръ-близнецовъ, изъ которыхъ одна постоянно болела, а другая никогда не покидала ее. Цифра 25 на столбе заставила Фанега предположить, что болезнь этой девушки кончится, когда ей будетъ 25 лЪтъ, и будущее оправдало это предположеше.
Подъ поняле психометрii можно подвести некоторые способы гаданiя, напр. гадаше на кофейной гуще, на белке яйца, на воде и пр. Эти предметы обладаютъ способностью поглощать и конденсировать астраль, и, пристально вглядываясь въ нихъ, человекъ гипнотизируетъ себя, входитъ въ связь съ астральнымъ MipoMb и видитъ въ этихъ предметахъ астральные образы. Сюда же надо отнести и.га-да нi*е на магическомъ зеркале, пристально смотря въ которое человЪкъ можетъ увидеть различные образы.
Магическая зеркала бываютъ различныхъ родовъ: напр. можно взять овальный плоскii кусокъ олова, сантиметровъ
12 длиною, и съ лицевой стороны покрыть его темной шерстяной мате рiей. Баронъ du Potet просто дълалъ сажей кругъ-на полу и получалъ блестягще результаты. Калюстро употреб-лялъ для этого хрустальную чашу съ водой и заставляла смотреть въ нее своихъ сонамбулъ или, какъ онъ говорилъ, своихъ «голубицъ».
При гаданii на картахъ, смена и комбинацii фигуръ. также возбуждаютъ воображеже гадальщицы, и если она имЪетъ вдохновеже, какъ напр. m-lle Lenormand, передъ ней неожиданно разрывается завеса астральнаго Mipa.
Заметимъ здесь, что при общежи съ астральнымъ мь ромъ всегда действуете уже указанный нами законъ духов-ныхъ симпатii и антипатii, а именно: «доброе притягиваетъ доброе и отталкиваетъ злое, и злое притягиваетъ злое, а отталкиваеть доброе».
Поэтому впечатленiя и видежя въ астрле въ зна-чительной степени зависятъ отъ характера и настроения психометра. Такъ, человЪкъ съ хорошими и возвышенными чувствами привлечетъ къ себе эгрегоровъ добра, и символы его видЪжй будутъ носить более духовный характеръ, тогда какъ человЪкъ, одушевленный низменными и злыми желаж'я-ми, легко можетъ поддаться влiянiю эгрегоровъ и лярвъ зла. Поэтому всЪ оккультисты • ставить однимъ изъ условii общежя съ астральнымъ мi*ромъ — молитву, очищежя сердца и возвышакнщя душу размышления.
Мате рiализа цiя астраля (Вызовъ духовъ)
Для того, чтобы астральный образъ или обитатель астраля сталъ видимъ нашему физическому зрению, онъ долженъ мате рiализоваться. Процессъ мaтepiaлизaцiи производится конденсажей астраля и привлечежемъ въ себе жиз-неныхъ атомовъ, изъ коихъ данное астральное существо дъ-лаетъ себЪ какъ бы одежду. Для этого процесса астральному существу необходима жизненная сила, которую оно полу-чаетъ различными способами.
Человекъ въ астросомъ обыкновенно почернаетъ эту си лу изъ своего физического тЪла; однако, въ этомъ случае матер 1ализащя астросома иодвергаетъ не малой опасности физическое тело, такъ какъ въ немъ остается слишкомъ мало жизненной силы, и жизнь почти замираетъ.
Очень часто астральныя существа извлекаютъ жизненную силу для мате рiализацii изъ живыхъ людей.
Съ этом именно целью привидЪже поражаетъ человЪка ужасомъ: подъ влляжемъ страха человЪкъ теряетъ жизненную силу, которую астральный фантомъ быстро поглощаетъ. ЧеловЪкъ же холодЪетъ, какъ говорятъ, отъ страха, а на самомъ дълЪ отъ потери жизненной силы.
Однако уменьшение вЪры въ привидЪжя и въ духовъ и oTcyTCTBie страха передъ ними препятствуетъ ихъ мате рiали-зацii, такъ какъ тогда имъ трудно воздействовать на человека, съ цЬлью похищенi!я его жизненной силы.
Этимъ отчасти объясняется, что въ нынешжй позитивный и неверующий векъ действительно нЪтъ ни оборотней, ни вампировъ, ни привидЪж'й.
На спиритическихъ сеансахъ, во время мате рiал*зацii духовъ, также замечается понижеже температуры.
Ме;иумъ эточеловекъ, страдающii истечежемъ жиз-неной силы, особенно во время транса. Можно однако сказать, что онъ добровольно предоставляетъ обитателямъ астрального Mipa свой запасъ жизненной силы для мате рiа-лнзацii и произведежя различныхъ феноменовъ. Зато самъ онъ послЪ сеанса часто совсЪмъ обезсиливаетъ.
Такъ какъ во время сеанса всЪ спириты соприкасаются пальцами, то между ними образуется связь и какъ бы токъ жизненной силы, который собирается въ ме дiумЪ и изъ него выходитъ въ астральный Мiръ, гдЪ ассимилируется астральными существами.
Изъ замЪчательныхъ случаевъ матерi!ализацii духовъ можно отмЪтить многократный явлежя духа Katty King знаменитому ученому Krooks (Круксъ).
При вызове духовъ, «колдуны и вЪдьмы (черные маги) обыкновенно совершали кровавое жертвоприношеж'е, такъ какъ кровь заключаетъ въ себе жизненную силу, необходимую для матер!*ализацii духа.
Гомеръ картинно описываетъ вызовъ духа Тире зiя Одиссеемъ. Принеся жертвы, Одиссей пролилъ ихъ кровь въ яму и духи жадно устремились къ ней, чтобы напиться крови и такимъ образомъ появиться на земле, но Одиссей от-гонялъ ихъ ост рiемъ меча, пока духъ прорицателя Тире^я не напился крови и не далъ ответа на его вопросы.
Заметимъ, что адепты черной мапи на земле часто поддерживаютъ постоянную связь съ эгрегорами зла и другими астральными существами и предоставляютъ въ ихъ распоряжеже запасъ жизненной силы, дабы они могли действовать и въ матер!'альномъ Mipe.
Кроме того при вызове духовъ адепты мапи обыкновенно курятъ ладаномъ или благовонными травами, что способ-ствуетъ коагуляцii астраля.
Но главными факторами при вызове духовъ является воля и воображеже адепта. Поэтому предписываемый для этого правила и обряды имеютъ целью прежде всего возбудить воображеже и напрячь волю человека. Въ числе подготовительны хъ условж для вызова духа умершаго человека рекомендуется постъ въ течете известнаго срока, уеди-неже и сосредоточенie мыслей на покойномъ.
Однако, часто колдунъ или магъ видитъ передъ собой не самый духъ покойнаго, а лишь его отпечатокъ въ астрале, или даже созданный самимъ адептомъ астральный образъ покойнаго.
Въ 1854 г. Элифасъ Леви вызвалъ въ Лондоне въ семье романиста Бульвера тень оккультиста древности Аполложя ТЧанскагои получилъ отъ него ответь на два своихъ вопроса.