Однако в качестве ремарки добавлю: упрекать ученика творческой мастерской или художественного училища, или даже мастера кисти в том, что он много пишет с голой натуры, — это все равно, что автора «Данаи» обвинить в мракобесии.

В 1930 году Генриетта Хоффманн окончила школу и поступила в Мюнхенский университет, одновременно став членом НСДАП (получила билет с номером 26.3026). Несмотря на приверженность Хенни национал-социализму, все же винить ее в этом «проступке» так же нелепо, как любую советскую девушку, в свое время вступавшую в комсомол. В немцах так же культивировали веру в Гитлера, как в стране Советов — в Ленина (Сталина, КПСС и прочий идеологический

бренд).

Во время учебы Хенни познакомилась с изучавшим в стенах университета историю искусств, музыку, англоведе-ние и египтологию студентом

Сын генерал-интенданта из Веймара (по другим сведениям, из Берлина, где он родился 9 марта 1907 года) имел членский билет НСДАП за номером 17.351, оказавшись в рядах единомышленников еще в августе 1925 года. Молодые люди стали активно участвовать в создании академических газет и бюллетеней партийной направленности. Известно, что фон Ширах являлся одним из редакторов «Германского будущего»

и др. Молодой человек активно выступает на собраниях Национал-социалистического немецкого студенческого союза. И с 5 июня 1932 года Бальдур фон Ширах — по решению Адольфа Гитлера — становится руководителем Национал-социалистического немецкого студенческого союза. Его таланты были оценены по достоинству. После принятия в Германии 1 декабря 1936 года закона о молодежи барон Ширах становится статс-секретарем имперского кабинета; так

руководитель молодежи страны получает дозволение стать равным в ареопаге власти.

В 1932 г. фон Ширах стал депутатом рейхстага и рейхс-лейтером, а 16 июня 1933 г. — руководителем молодежи Германского рейха

12 декабря 1939 г. он вступит в вермахт, и станет служить в чине лейтенанта в элитном полку «Великая Германия» до июня 1940-го, проведя несколько месяцев во Франции, пока не будет отозван из армии и направлен гауляйтером в Вену.

В 1939 году в Германии — по примеру СССР — появляются дочерние партийные организации, ответственные за обязательное членство молодежи в партийных ячейках и ее обязательную службу

на дело партии.

Тогда как молодежное национал-социалистическое движение Германии

(Гитлерюгенд, по аналогии: Ленинский/ Сталинский комсомол)

вписывало коричневые страницы в свою историю, ее непримиримые соратники из комсомольских рядов на просторах 1/6 суши переворачивали кроваво-красные страницы своей

славной

биографии. Не так много прошло времени с зарождения этого молодежного движения в СССР, показавшего пример оболванивания (правильней: зомбирования) огромного пласта населения преступной идеологией. До конца 20-х годов в СССР имели силу нелепые требования, вписанные в 1-й Устав РКСМ: «Каждая комсомолка обязана отдаться любому комсомольцу по первому требованию, если он регулярно платит членские взносы и занимается общественной работой». Но главной задачей комсомола, ставшего называться ВЛКСМ, являлось

«помогать партии воспитывать юношей и девушек на великих идеях марксизма-ленинизма, на героических традициях революционной борьбы, на примерах самоотверженного труда, вырабатывая и укрепляя у молодежи классовый подход ко всем явлениям жизни».

За внедрение Устава и выработки «правильного» классового подхода в среде молодежи страны отвечали первые руководители: коммунист и деятель Коминтерна Оскар Львович Рывкин

(1899–1937);

коммунист Лазарь Абрамович Шацкин

(1902–1937);

др. В 30-е годы от

ветственный пост занял коммунист Александр Васильевич Косарев

(1903–1939),

усвоивший

героические традиции революционной борьбы

на фронтах Гражданской войны, научившись с 15 лет хладнокровно убивать своих соотечественников в единичных и массовых расстрелах.

Комсомол являлся организацией, буквально вцементированной в советское общество. То же произошло с организацией молодежи НСДАП в Германии. Но если система строительства молодежной организации была немцами заимствована у коммунистов, то ее идеологическая основа являлась диаметрально противоположной и евреев в руководстве, конечно же,

не

было и быть

не

могло в силу приверженности

наци

к чистоте расы. Впрочем, об обобществлении Женщины, об отрыве ее от семьи, вовлечении в рабский труд и профессиональную военизированную подготовку, как это было сделано в СССР, — также

не

могло идти речи. В то время, когда в Германии устанавливалась централизованная система Союза молодежи, в СССР пытались справиться с назревшей проблемой.

«Настоящая беда заключалась в том, что на комсомолках жениться не хотел никто. Им-де, ребятам, нужны жены, а не «орательницы» — в русском языке есть глагол «орать», имеющий случайно лингвистическое родство с термином «оратор». Им нужны хозяйки дома, а не партийные шлюхи…»

— свидетельствовал о событиях тех лет, исходя из личного журналистского опыта, известный русский публицист, ставший эмигрантом, Иван Солоневич

(1891–1953).

Немецкая нация времен Третьего рейха возвеличила культ немецкой семьи и культ здорового тела, — тогда как советские комсомольцы трудились на бесконечных «комсомольских стройках», а юные бедолаги из

бывших

загибались в многочисленных, созданных декретом В.И. Ленина в декабре 1918 года, концентрационных лагерях.

Но именно в те годы, когда молодую

коричневую волну

направлял Бальдур Бенедикт фон Ширах, у наших стран и молодежных движений оставалось еще очень много общего.

«Они могли вколачивать в наши головы все свои тезисы: то, что мы, немецкая молодежь, — самая замечательная молодежь в мире, что мы лучше, чем все другие (этот тезис очень активно использовался в СССР.

—

Авт.), что здоровее и т. д. —

Рената Финк, 1926 года рождения»;

«В 1936 году мне было десять лет, и я стал членом

Дойче юнгфольк

(то же, что

пионерия

в СССР.

—

Авт.)… И вот теперь мы принадлежали к большим юношам, нам разрешили носить портупею и нож. И повсюду был Гитлер, его портреты висели везде. Он, как писали во всех газетах, спас Германию от большевизма, от евреев (эти два понятия:

большевизм

и

евреи

были в фашистской Германии почти что синонимы.

— Авт.).

Но теперь в Германии все возрождалось, и мы как Юнгфольк в Гитлерюгенд тоже способствовали этому. Все это было похоже на нечто вроде религии». —

Эрих Лест, 1926 года рождения»;

«То, что мы не случайно зовемся

Гитлерюгенд,

становилось для нас в процессе идеологической обработки все яснее. Но только после войны я действительно осознал, что игры на местности (аналог советской боевой «игры» «Зарница».

—

Авт.), привычка к повиновению, маршировка, униформа, звуки фанфар и бой барабанов (все это имелось у пионеров и комсомольцев в СССР. —

Авт.)

были, по сути своей, подготовкой к войне. Я почувствовал это уже в начале 1945 года, когда меня научили обращаться с противотанковым оружием и потребовали, чтобы я умер геройской смертью за Гитлера». —

Рейнхард Аппель, 1927 года рождения».

Цитаты приведены по книге: Гвидо Кнопп. Адольф Гитлер. Психологический портрет (М., 2006, с. 72–73).

Советские люди, прошедшие путь пионеров и комсомольцев, в массовом порядке узнавшие «игры на местности, привычку к повиновению, маршировку, униформу, звуки фанфар и бой барабанов», сдававшие нормы «на значки ГТО» (Готов к труду и обороне!), стрелявшие в школьных стенах под руководством военруков и вне школы в многочисленных тирах, — к сожалению, в большинстве своем так и

не

поняли, что

«все это было, по сути своей, подготов

кой к войне»,

— к великой войне за Мировую революцию.