Обратная дорога была не такой веселой, как дорога туда, но прошла, по ощущениям, намного быстрее. Немаги переваривали информацию и молчали, Александр пытался осмыслить слова Гурова, но ничего придумать не мог. Студенты уже знали, как транспортировать самолет, и, не дожидаясь Гурова, оттащили самолет в ангар и закрепили его как раз к тому моменту, когда туда только доковылял их наставник. Распрощались быстро и печально, каждый думали о своем.

Этот разговор имел одно неожиданное последствие. Юрген Трескофф подумал — подумал, припомнил кое-кого из своих искренне верующих родственников и решил, что жить созиданием и быть на стороне Бога гораздо лучше, чем жить своевольным вседозволяющим эгоизмом. Он был неплохим в сущности парнем, из хорошей католической семьи. Свою военную службу он рассматривал как служение своему народу, как обычную драку между "чужими" и "своими", и никак не предполагал, что за патерналистскими высказываниями фюрера стоит настолько безжалостная и беспросветная идея. С этими мыслями он пошел к падре Иоанну — университетскому священнику, спрашивать, сможет ли Бог его простить и взять в свою команду. Во многом на его решение повлияли те картины, которые он увидел в фашистских лагерях смерти. Боевой лётчик, он и не подозревал, что его руководство планирует уничтожать в концлагерях целые народы. А концлагерей ему пришлось повидать немало: в ходе поиска кандидатов в волшебники штрафная группа посетила почти все немецкие лагеря смерти, как те, что были созданы для уничтожения евреев и поляков, так и лагеря военнопленных.

Падре Иоанн был интереснейшей личностью. Он ухитрялся быть священником сразу нескольких религий и эффективно предоставлял всем желающим и утешение в ритуалах, и праведные проповеди. Падре Иоанн попал в мир волшебников и в Университет уже в пожилом возрасте. Поисковая группа вытащила его из-под расправы штурмовиков СС. Иоанн оказался слишком эффективен в своих проповедях, в результате чего все ожесточенные и заносчивые люди его прихода слишком хорошо поняли, чем именно они грешны перед Богом. Стерпеть такое было невозможно, и на падре навели СС. Это было нетрудно: в своих проповедях он фашистов не жаловал.

Поисковая группа присматривалась к одному парню из паствы Иоанна, а в итоге в Университет забрали двоих: и парня, и падре. Падре Иоанна взяли просто из жалости. Попав в Университет, Падре Иоанн (все его звали именно так) не стал ни магом, ни волшебником, но зато он очень глубоко изучил все доступные ему религии мира и даже сам не заметил, как стал университетским священником для многих конфессий. К нему все бегали с вопросами, за советом или поплакаться, а у него этого было много. В итоге Падре Иоанн, миляга, душка и весельчак, стал душой университета и своим для многих студентов. Он не говорил о религии, как преподаватели или старшие братья по ордену, он сострадал и сочувствовал. Он смотрел на реальный мир из другого мира — из того, где Бог искренне печалиться за каждое несовершенство каждого человека и радуется каждому успеху. На многих это действовало потрясающе. Даже ведущие волшебники оказались вынуждены признать, что Падре Иоанн оказался более ценным приобретением, чем многие из "оранжевых" волшебников.

Падре Иоанн внимательно выслушал Юргена, заверил того, что Бог радуется всем, кто был потерян и найден, а затем отправился к руководству Университета. Там он сказал, что, по его мнению, Трескофф искренен в своих намерениях и что его можно освободить. Руководство вняло, и Юрген на следующий день проснулся вольным студентом — его перевели из закрытой зоны в собственную пещерку. Майоров и остальные таким образом потеряли последние доходы за охрану, чему несколько опечалились.

Бывшие фашисты — знакомые Юргена по ордену записали себе: "отрицание Ницше, жизнь созиданием, любовь, любить Бога" и побежали к Падре Иоанну изображать боголюбие. Падре расколол их несколькими вопросами и выгнал с треском. Юрген рассказывал об этом со смехом.

На очередном занятии по устройству человека профессор Сазонова закончила рассказывать об устройстве периферической нервной системы и различных проблемах в её функционировании, после чего перешла к описанию системы обработки информации в человеке:

— До сих пор мы изучали физическое устройство различных систем человеческого тела. У нас остались ещё железы внутренней секреции, однако, тема эта настолько сложная, что мы отложим её на второй курс. Сейчас я хотела бы поговорить с вами о том, как устроена система обработки информации в человеке. Итак, существуют системы самого нижнего уровня, на которые человек практически не может повлиять мыслью: сигналы на сокращение сердца, моргание глаза, и прочие подобные. Правду сказать, после особой тренировки человек и к этим системам может получить полный доступ, но мы сейчас о другом. Кроме этих, самых простых программ, ответственных за работу организма, в человеке существует ещё и ряд животных программ, которые пытаются влиять на поведение человека.

— Итак, во-первых, это ряд программ, ответственных за удовлетворение жизненных потребностей: голод, половое влечение, жажда, боль, и другие им подобные. Во-вторых, это программы, обеспечивающие выживание: страх, любопытство, скука, азарт, привязанность к знакомым (не путайте это с дружбой, это намного более высокие отношения), жажда лидерства в стае, желание подольстится к лидеру, желание приобрести высокую оценку со стороны стаи, способность чувствовать чувство "надоело" при повторении того, что не приносит полезного результата. Среди этих систем есть и такая, которая запускает в кровь наркотики при сильной усталости, есть и такая, которая запускает у мужчин гормон удовольствия в кровь при виде обнаженных женщин, — (смех в зале), — есть и такая, которая запускает гормон удовольствия при виде старых знакомых. Это, так сказать, программы желаний и эмоций.

— Но есть и третий вид программ, которые пытаются вмешиваться собственно в действия человека. Эти программы включаются в неблагоприятных условиях или тогда, когда человеческое сознание не работает. Итак, во-первых, это те проявления гнева, когда мы ведем себя слишком грубо, намного грубее, чем этого требует ситуация. Во-вторых, это паника, когда человек делает не то, что нужно, а то, что вредно — классический пример, это когда тонущий карабкается на спасателя и топит его. В-третьих, это программы, которые заставляют человека делать то, что показалось им (программам) ранее полезным для выживания, — например, грязно ругаться и плевать на пол в конфликтной ситуации. Как вы понимаете, это не всегда помогает решить конфликтную ситуацию. Действие этих программ в различной религиозной литературе называется "похоти тела" или даже просто "тело". Кроме этого, человек способен испытывать чувства, эмоции — любить, ненавидеть, восхищаться и умиляться. Как вы понимаете, человек, который живет только чувствами и животными желаниями, не может называться полноценным разумным человеком. Человек должен пользоваться разумом — способностью осознавать ближние и дальние последствия своей деятельности. И, наконец, у человека есть воля — самая таинственная и самая непознаваемая часть человеческого существа. Итого, мы видим, что на человеческое поведение оказывают влияние целых четыре системы: тело, эмоции, разум и воля.

— А вот какой вывод нам, как волшебникам, следует сделать из этой науки. Все эти программы созданы теми, кто проектировал человеческое тело, для того, чтобы обеспечить выживание человеческого общества при любых условиях, на животном уровне. Но мы с вами, как разумные существа, должны осознавать, что иногда эти животные программы работают правильно, на выживание, а иногда и с точностью до наоборот. Жажда секса — что было бы, если бы мы поддавались ей бесконтрольно? Стремления к лидерству — сколько лишних конфликтов возникло, сколько людей погибло из-за того, что люди начинают выяснять, кто кому должен уступить, но никто не хочет уступить даже в малом?