Когда в мифах говорится о преодолении тьмы, то предполагаютт, что имеется в виду тьма, окружающая яйцо в утробе матери. Этот современныйй благочестивый миф не подходит, потому что тьма, в которой движется яйцо мира, чётко определена: речь идёт о тьме, которая была миллионы лет тому назад, она всегда была раньше первых дней, когда не было ни бытия, ни небытия, она царила до часа ноль, когда всё появилось.
Атом из яиц вши.
Гениальность, с которой описывалось невообразимое, потрясающая! В Тандшуре можно восхищаться тем, как стал вообразимым атом, мельчайшая часть элементов [30]:
«Восемь атомов образуют кончик волоса, так учат. Зная эту меру, получаем, что кончик волоса равен восьми комочкам (яйцам вшей). Восемь комочков образуют вошь, а восемь вшей равны зерну ячменя».
Конечно, восемь атомов не формируют кончик волоса, но я нахожу удивительным, как рассказчик описал слушателям мельчайший элемент. И еще: восемь вшей равны зерну ячменя. Атом в своей крошечности стал «мыслимым». Не надо прибегать к символам, не надо писать комментарии, не надо объяснять, что «имеется в виду». Реальность в виде твёрдого зерна абсолютно ясна. Я вспомнил о раввине, к которому обратился за советом верующий. «Рассказывай! — говорит раввин, слушая суть дела. Когда верующий начинает что-то объяснить, раввин прерывает его. — Перестань! Если тебе нужно что-то объяснять, то твоё дело гиблое!» Замечание для любителей сносок!
Язык, который никто не может прочитать.
Тибет кишит мифами.
В Гуэлрапе, родословной царей Тибета, изначально говорится о 27 легендарных царях. Из них семь небесных царей сошли по небесным лестницам. Они были объявлены богами света, которые в конце своей земной деятельности вернулись туда, откуда пришли. Говорят, что самые старые буддийские писания упали с неба в коробке [23].
На Тибете буддизм отличается от индийского. В тибетский буддизм вошли учения тантра-школы, в которой объединены последователи тех индуистских религиозных групп (шакт), которые поклоняются высокому богу. Эта смесь содержит в себе гораздо больше мифологий, пронизанных буддийскими именами, чем «чистый» буддизм.
В мифах тибетского буддизма жил «великий учитель» по имени Падмасамбхава (также У-Ргьян Падма), который пришел с небес и принес Писания на неизвестном языке. Никто не мог их понять.
«Великий учитель» спрятал их в пещеру до времени, когда они будут поняты [30]. Во время своего пребывания на земле «великий учитель» выбрал себе любимого ученика Пагура Вайркана и разрешил ему перевести некоторые книги после своего отлёта. Действительно, до сих пор существуют тибетские писания с названиями на совершенно неизвестном языке. Никто до сих пор не смог их перевести. Такое наследие также придаёт мифам статус однозначных реальностей.
Снова в космос на золотых конях.
Как любимый ученик описывает прощание с «великим учителем»? Я думаю, за это он точно заслужил хорошей оценки:
«В небе появилось облако и радуга, и оно подошло очень близко. Посреди облака стоял конь из золота и серебра... Весь мир мог видеть, как он шёл по воздуху к ним (богам). Когда конь взлетел в небо на локоть, Падмасамбхава обернулся.
«Меня будут искать бесконечно», — сказал он и улетел.
Царь и его окружение застыли как рыбы на песке... Посмотрев, они увидели Падмасамбхаву размером с ворона; когда они снова посмотрели, он стал размером с дрозда, потом стал размером с муху, потом стал неясным и размытым, размером с яйцо вши. А когда они снова посмотрели, то больше не видели его».
Потрясающий аналог отчёта о космическом полёте Этаны! Там был репортаж с точки зрения космического экипажа, из поля зрения которого исчезает земля — здесь описывается, как «великий учитель» исчезает в космосе — на коне из золота и серебра — с точки зрения земного наблюдателя.
Нормально, пардон, профессор Иллис, если вопреки здравому смыслу, все эти косвенные доказательства ничего «не содержат», и их отбрасывают, как случайность!
Ведь и в Библии также есть вознесение на коне. Там это описано не с такой оптической утончённостью, но пророка Илию там также называли «учителем», который знал о небесах больше, чем любой человек. Это случилось, когда «учитель» заговорил со своим любимым учеником Елисеем:
«И вдруг с неба спустилась огненная колесница с огненными конями и разлучила их. Итак, в это время Илия поднялся на небо. Когда Елисей смотрел на него, то кричал в это время: «Отец мой, отец мой!»...
Потом он его больше не видел... Затем он взял плащ, сброшенный Илиёй, повернулся и пошёл к берегу Иордана».
2. Цар. 2,11-13
Но миллионы людей принимают Вознесение Илии на огненных конях за чистую монету, потому что это написано в Библии. Почему тибетскую мифологию не принимают за реальность? Это великое повествовательное достижение, представленное учеником: жители Тибета знали «великого учителя»; он жил среди них; он учил их полезным вещам; они говорили с ним; и он был настолько умён, что он владел языком, которого они не понимали. Так что «великий учитель» был личностью. И вот однажды на их глазах он вернулся на небеса, которые он всегда называл своим домом. Это было не бестелесное существо, а существо из плоти и крови. Сначала он был большим, как ворон, затем уже маленьким, как дрозд, затем лишь крошечным, как муха, и, наконец, совсем крошечным, как яйцо вши, прежде чем его не стало видно. Блестящий репортаж!
Ради порядка я напомню, что очень похожие мифы о небесном путешествии сохранились во многих культурах на всех континентах. Выгодная тема для диссертации!
Индия.
В отличии от мифов Кандшура и Тандшура, переведённые лишь частично, индийский эпос Махабхарата, бесспорно, является самой обширной переведённой поэмой в истории одного народа. Из 18 разделов, на которые разделены 180 000 стихов, я цитирую «Путешествие Арджуны на небеса Индры» [31].
Мифология на миниатюре. На этой индийской миниатюре мифический солнечный орёл Гаруда увозит двух человек на небо.
Полёт на небо Индры.
«Когда Стражи Мира ушли, Арджуна, ужас врага,
пожелал, чтобы небесная колесница Индры подъехала к нему.
И вместе с Маталисом внезапно появилась колесница
в ярком свете огней, пронизывающих воздушную тьму
и освещающих все облака, наполняя миры грохотом, подобным грому.
Это было небесное чудо, воистину завораживающее.
Тогда он сел в колесницу, господин, сияющий, как день.
В чудесном сооружении, которым он управлял,
подобном солнцу колеснице,
на небо радостно взошедший, белый побег
из племени Куру. Когда он приблизился к району,
невидимому для смертных, бродящих по земле,
он увидел небесную повозку, в тысячу раз прекраснее.
Там не светит солнце, там не светит луна,
там не светит огонь, а всё светится в собственном
сиянии, благодаря мощной энергии,
которая видна на земле в виде звёзд,
или подобно свету ламп на большом расстоянии,
даже если они имеют большие размеры».
Разве не видит непредвзятый человек свет прожекторов маяка? Можно не разделять моё воображение, чтобы представить колесницу в сияющем свете, пронизывающую воздушную тьму. Но летописец не просто создаёт в воображении привлекательный абстрактный образ. Он отмечает вполне реальные сопутствующие обстоятельства, вроде того, что колесница наполнила миры грохотом, подобным грому. Его взгляд следил за колесницей до тех пор, пока та не скрылась в дали космоса, где не светит солнце и луна.
Понятно. Колесница вышла за пределы нашей солнечной системы. Если искать содержание мифа только в тумане, в который их постоянно погружают, то, конечно, можно было бы при отсутствии уточнений, приведённых в отчёте о вознесении Индры, не доверять этим преданиям. Но летописец хотел, чтобы будущие поколения поняли его. Вот почему он подробно, и визуально и акустически, указал на детали, которые никто не мог видеть с Земли, а именно на то, что звезды — это «большие тела»: то, что видится с земли как звезды, подобно свету ламп на большом расстоянии, хотя это большие тела!
Над этим сообщением нет тумана, оно не требует сносок. Он есть и не нуждается в объяснении.
Визуальное представление мифов.
Было бы ужасно, если бы устные предания существовали только в ранних записях, потому что филологи не находят общего мнения по поводу ранних преданий. Они чудесным образом интерпретируют их по-разному. Но обо всём, о чём говорилось выше, есть художественные свидетельства, которые можно увидеть и потрогать.
Я собрал такие ранние свидетельства. Поэтому я представляю свою книгу «МОЙ МИР В ФОТОГРАФИЯХ» в качестве доказательства на этом процессе. Я прямо указываю Высокому суду, что эти объекты не вызывают сомнений.
Приведу несколько таких находок, как они были описаны в текстах:
— наскальные рисунки в Сахаре, в Бразилии, в Перу, а также у североамериканских и канадских индейцев;
— небольшая картина с изображением шумерских, ассирийских и древнеегипетских печатей;
— Догу-фигуры в Японии;
— праздничные соломенные костюмы, которые носят бразильские индейцы Каяпо, которые в их преданиях символизируют бывших посетителей из космоса33;
— куклы Катчина, которые индейцы Хопи в Аризоне делают до сих пор. В течение неизвестного числа поколений они воссоздавали «высоких духовных существ», которые их посещали, и снабдили космическими признаками. Катчины обещали вернуться34.
Мифология в соломе. Бразильские индейцы Каяпо изготовили свои соломенные костюмы согласно преданию: они должны символизировать посетителей из космоса. Эти костюмы астронавтов носят во время ритуальных церемоний. Снимок из моего фильма ПОСЛАНИЕ БОГОВ.
Мифология - как маскарад. Индейцы Хопи из Аризоны в течение неизвестной последовательности поколений изготавливали эти куклы по мифам, в соответствии с которыми их научили это делать, чтобы воплотить «высоких духовных существ», которые когда-то посетили их. Снимок впервые был снят для «ПОСЛАНИЯ БОГОВ».