о женской красоте, он писал: «В самом деле, то, что называется биологической красотой – красотой животных форм, – на большую половину сводятся, как это доказано (!), к высокой гармонии частей, замечательной приспособленности тела к своему назначению... Пол имеет

самое прямое отношение к жизни ... А раз пол и половые признаки

имеют самое непосредственное отношение к развитию жизни, то они

неминуемо должны занять важное место в биологической красоте человека. Прекрасная женщина – это женщина, роскошно приспособленная к жизни, следовательно также к супружеству и материнству, – как

и прекрасный мужчина должен иметь все качества супруга и отца»76.

Против определения красоты человека как следствия одного только

его физического совершенства безотносительно к условиям его биологического и социального бытия решительно возражал Плеханов: «Идеал красоты, господствующий в данное время в данной обществе или в

данном классе общества, коренится частью в биологических условиях

развития человеческого рода, создавших, между прочим, и расовые

особенности, а частью – в исторических условиях возникновения и

существования этого общества или этого класса. И именно потому он

всегда бывает очень богат вполне определенным и вовсе не абсолютным, т.е. не безусловным содержанием. Кто поклоняется «чистой красоте», тот этим вовсе не делает себя независимым от тех биологических и общественно-исторических условий, которыми определился его

эстетический вкус, а лишь более или менее сознательно закрывает глаза на эти условия»77. Еще более резко возражал против идеи о существовании какого-то внеисторического идеала красоты Энгельс. В письме И.Эрнсту он писал: «…несколько детальнее рассмотрели бы «женщину» г-на Бара, лишенную всех «исторически развившихся» черт.

Исторически развилась ее кожа, ибо она должна бить белой или черной, желтой, коричневой или красной, – следовательно, у нее не может

быть человеческой кожи. Исторически развились ее волосы – курчавые или волнистые, кудрявые или прямые; черные, рыжие или белокурые. Следовательно, в человеческих волосах ей отказано. Что же остается, если у нее вместе с кожей и волосами начисто отнять все истори75

Эстетическое. – М., 1964. – С. 61.

Луначарский А. Статьи об искусстве. – М.-Л., 1941. – С. 156-157.

77

Плеханов Г.В. Избр. филос. произв. – Т. 5. – С. 708.

76

111

Л.А. ГРИФФЕН

чески сложившееся и перед нами предстанет «женщина как таковая»?

Просто-напросто – самка человекообразной обезьяны; пусть г-н Бар

берет ее – «легко осязаемую и прозрачную» – к себе в постель со всеми ее «естественными инстинктами»«78.

Утверждение о наличия какого-то естественного мерила физической

красоты человека обычно ограничивается самыми общими указаниями

на «наибольшую приспособленность». Чтобы выявить ее несостоятельность, «прежде всего нужно побудить поборников рассматриваемого взгляда перейти из сферы абстрактного в сферу конкретного, задав им вопрос о том, что разумеют они под выражением «человеческое

тело»: мужское ли тело, женское или тело гермафродита? – Положим,

на это ответят разделением исследования на два независимых вопроса,

касающихся красоты мужской и женской (и действительно, существуют писатели, серьезно занятые вопросом о том, кто красивее: мужчина

или женщина?). Но тогда мы спросим снова: мужская и женская красота какой расы? Белой, желтой, или еще какой-нибудь из рас (какие

только существуют, и как бы ни подразделять их, при этом)? Положим, что нам ответят указанием лишь на белую расу. Тогда мы спросим снова: какого из подвидов белой расы? И когда дело сведется постепенно к какому-нибудь закоулку белой части света, скажем к

итальянской красоте или даже красоте тосканской, сиенской иди красоте жителей квартала у Порта Камольи, мы снова зададим вопрос: –

прекрасно, но красоте человеческого тела в каком возрасте? При каких

условиях и в каком состоянии?»79. Таким образом мы придам к указанию конкретного индивида, выбор которого будет обусловлен уже не

теоретическими соображениями, а эстетическим вкусом.

Биологическая норма – это целая область в многомерном пространстве. И все люди, находящиеся в пределах этой нормы в принципе биологически и социально равноценны. В принципе, но не применительно

к конкретным условиям80. Конечно, человек всегда действует именно в

конкретных условиях, но одно дело, когда человек сам их выбирает, и

совеем другое, когда общество жестко ставит человека в определенные

условия, там более в условия, противоречащие его природе. Классовое

общество ставит человека именно в такие условия и требует от него

определенных возможностей. Эти (конкретные) возможности различны у различных людей, а потому и их функционирование различно.

Появляются условия неравенства не только в классовом отношении, но

78

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. – Т. 37. – С. 353.

Кроче В. Эстетика как наука и как общая лингвистика. – Ч. 1. – М., 1920. – С. 120.

80

Не говоря уж о том, что чтобы оказаться в пределах нормы, человек должен и развиваться в нормальных условиях.

79

112

ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ

и в отношения возможностей нормального проявления своей человеческой сущности. Это дает основание для формирования определенного представления об идеале физической красоты. С другой стороны,

условия жизни каждого класса создают определенные предпосылки

для формирования какого-то определенного физического типа, который и оценивается как образец.

Чем больше завуалирована общественная сущность человека, чем более длинна цепь опосредований от действительно общественно полезных его свойств до тех, которые положительно оцениваются эстетически в данном обществе, и чем, следовательно, больше ограничения накладывает на них общество, тем более выступает наружу стандарт физической красоты и тем меньше разнообразие этих стандартов. Полное

освобождение от стандартов возможно только в полностью же свободном обществе. Таким обществом явится только грядущее коммунистическое общество. Коммунизм – единственный строй, создающий условия действительно всестороннего развития личности. И в этом случае

каждая черта человека будет ценна сама по себе, каждый человек научится ценить неповторимое сочетание этих черт в другом, наслаждаться

красотой этого сочетания. Коммунизм будет обществом прекрасных

людей, прекрасных не только духовно, но и физически. И не «культуризм», не косметические мероприятия и не «исправления» человеческой

природы создадут эту красоту – раскроется и расцветет красота, заложенная в каждом человеке, красота органически ему присущая81. Количество красивых людей возрастет «субъективно». Как и на заре человечества – в первобытном обществе – человек непосредственно будет оцениваться как функционирующая личность, только разнообразие и индивидуальность эстетической оценки неизмеримо возрастет.

Любопытно отметить, что нечто подобное наблюдается и в онтогенетическом развитии отдельного человека. В любом возраста человек

придает большое значение эстетической оценке другого человека; однако роль «эстетического стандарта» физической красоты в этой оценке резко меняется с возрастом. Для детей и людей зрелого возраста она

значительно ниже, чем для подростков и юношества: детям еще не успели его навязать, а зрелым людям опыт убедительно показал всю его

условность. Однако полный отказ от этого стандарта сейчас невозмо81