Все «вспомогательные операции», при помощи которых пытаются в наше время «исправить недостатки» физического облика нормального человека – это, в конечном счете,

подгонка индивидуальности под образец, признанный эталоном. И дело не меняется от

того, что этих образцов будет не один, а много; не меняется оно и от подгонки «с учетом

индивидуальности» – в этом случае речь идет только об удачном выборе образца, не более; сама же индивидуальность как раз теряется.

113

Л.А. ГРИФФЕН

жен. Это дело будущего. С увеличением разносторонности жизни общества количество типов красоты будет расти, пока не дойдет – при

полном освобождении личности – до полной индивидуальности.

2-6. Эстетическое отношение и нравственное чувство

Рассматривая регулятивную функцию «социальных чувств» мы утверждали, что основным видом этих чувств являются эстетические

эмоции, а все остальные их проявления представляют собой только

конкретные выражения эстетического отношения в зависимости от условий, объекта, взаимоотношения с рационально-логическим («научным») отношением и т.д. Такое утверждение, естественно, не может

быть признано верным без рассмотрения отношения к эстетическим

эмоциям хотя бы важнейших других проявлений «социальных

чувств». И прежде всего это относится к чувствам, непосредственно

определяющим поведение человека – нравственным чувствам.

Проблема взаимосвязи эстетического и этического неоднократно ставилась в истории философии. Мы не будем рассматривать здесь различные варианты ее решения, ограничившись только разбором, да и то

кратким, современного состояния вопроса. При рассмотрении соотношение эстетического и этического обычно исследуется области их совпадения и различия. Вот типичный пример решения данного вопроса в

нашей эстетике: «Сфера прекрасного – это необъятная область конкретно-чувственных предметов и явлений окружавшего нас мира, жизни человеческого общества. Воспринимая их в индивидуальной целостности,

отражая их свойства – и прежде всего гармонию (или дисгармонию) содержания и формы, – человек дает им определенные эстетические оценки. Сфера нравственного – сущность, принципы и нормы взаимоотношений между людьми в обществе, их поведения, социального общения.

Конечно, не любая эстетическая оценка имеет нравственный смысл (например, оценка красоты животного или совершенства обработки металла), как и не всякая моральная оценка имеет эстетическое значение (например, одобрение того или иного нравственного принципа, сформулированного в общем виде). Но там, где мы имеем деле с конкретной жизнью и деятельностью людей в обществе, их характерами, поступками,

помыслами, отношениями, сферы эстетики и морали в какой-то мере

совпадают («перекрещиваются»), и хотя здесь нет абсолютного тождества, все же общность, взаимопроникновение нравственных и эстетических оценок и категорий в области конкретных явлений общественной

жизни закономерны»82.

82

Скатерщиков В.К. О нравственном содержании искусства // Вопросы философии. –

114

ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ

Прежде всего, мы здесь можем отметить, что сфера действия эстетического признается более широкой, чем сфера действия нравственного.

Этот момент отмечается всеми исследователями, в той или иной мере

касающимися взаимоотношения между ними. Если предметом нравственных чувств «являются только явления и факты общественной жизни в собственном узком смысле слова», то «объект и сфера проявления

эстетических чувств шире нравственных, т.е. включают не только прекрасное в нравственной жизни, но и различные явления природы,

предметы быта, человеческой деятельности»83. Эстетическое отношение, будучи шире нравственного, по крайней мере в некоторых случаях включает последнее в себя в качестве одной м своих компонент.

«Идеал этический отличается от эстетического не только по форме ...,

но и по содержанию. В содержании последнего представление о нравственной красоте личности, об ее этическом совершенстве – лишь

один (хотя и весьма важный!) из компонентов в ряду других, ... предстающих как целостное единство»84. Таким образом, рассматривать

взаимоотношение прекрасного и нравственного имеет смысл только в

области общественной жизни.

Но что касается сферы общественной жизни, то «общественный идеал, понятие о совершенном общественном устройстве и совершенном

человеке составляет суть прекрасного. Но тот же идеал общества и человека является высшим для данной эпохи нравственным идеалом,

идеалом добра. Борьба за этот идеал, борьба за счастье народа, за его

прогресс одновременно и прекрасна и нравственна»85. Следовательно,

в самом характере отношения человека к общественным явлениям мы

не находим различия между эстетической и нравственной оценкой.

Мы не можем разделять эти два вида оценки без потерь для обеих.

Нравственный поступок не может быть безобразным; с эстетической

точки зрения он всегда прекрасен. С другой стороны, «отделяя нравственное от прекрасного, мы необыкновенно обедняем природу эстетического, допускаем, хотя бы абстракции, возможность существования

«безнравственной» красоты и тем самым невольно формализуем идеал

прекрасного, ибо на его долю остаются лишь элементарные и «внешние» признаки гармонии, симметрии, цвета и т.п.»86.

Здесь нужно еще раз подчеркнуть, что общность эстетической и этической оценок распространяется не на все общественно-значимые объ1964. – 5. – . 129.

83

Джидарьян И.А. Взаимосвязь нравственных и эстетических чувств. – М., 1965. – С. 6.

84

Разумный В.А. Эстетическое и этическое в искусстве. – М., 1959. – С. 11.

85

Шишкин А. Основы коммунистической морали. – М., 1955. – С. 44.

86

Каминский В. Прекрасное и нравственное // Нева. – 1958. – « 10. – С. 38.

115

Л.А. ГРИФФЕН

екты (других вообще не бывает) и даже не на любой вид деятельности

человека. Практически любое действие человека может оцениваться с

двух точек зрения: как некое объективно существующее явление, как

сумма движений, и как результат, как выражение внутреннего мира человека. В соответствии с этим Н.Мокроусов делит действия человека на

операции и поступки, причем у него «понятия «поведение», «поступок»

выражают совершенно иной аспект человеческой деятельности, нежели

«действия-операции»: они относятся не к технической стороне деятельности, вытекающей из самой специфики данного рода деятельности, а к

ее социально психологическому содержанию. В понятиях «поведение»,

«поступок» внимание акцентируется не на профессиональных навыках и

умении, природной одаренности и т.д., а, главный образом, на социально-классовых характеристиках личности – мировоззрении, политических и моральных убеждениях, правовых взглядах, эстетических вкусах

и т.д.»87. Этической оценке подлежат дашь действия-поступки. Эстетически же мы оцениваем как их, так и действия-операции.

Все без исключения авторы, отмечающие взаимосвязь нравственного и

эстетического, самым решительный образом выступают против их отождествления. В чем же их различие? Различие эстетического и этического

могло бы основываться на одно из следующих положений: 1) в области

этического имеются такие элементы, которые, будучи связанными с нравственными чувствами, не подлежат, однако, одновременной эстетической