69

Ленин В.И. Полн. собр. соч. – Т. 31. – С. 39.

67

175

Л.А. ГРИФФЕН

Говоря о Л.Толстом, Ленин особо отмечал, что это «гениальный художник, давший не только несравненные картины русской жизни, но и

первоклассные произведения мировой литературы»70. 3 другом месте:

«Толстой не только дал художественные произведения, которые всегда

будут ценимы и читаемы массами», но и «сумел с замечательной силой

передать настроение широких масс угнетенных современным порядком,

обрисовать их положение, выразить их стихийное чувство протеста в

негодования»71. Так что, как видим, не только сам Толстой, но и Ленин

не отождествляет полноту изображения жизни с художественными достоинствами произведения искусства («не только … но и...»).

Статьи Ленина о Толстом, пожалуй, наиболее часто используются

сторонниками «гносеологического» определения искусства для толкования в выгодном им направлении. В этом отношении больше всего

«повезло» статье «Лев Толстой, как зеркало русской революции». Считается, что «блестящая статья Ленина … является конкретным применением теории отражения к анализу художественного творчества»72.

На самом же деле не приходится сомневаться в том, что Ленин в

этой статье анализировал не столько творчество, сколько взгляды Толстого. Как мы видели, Ленин не связывал полноту изображений окружающей жизни с величием Толстого-художника. У гениального художника он ожидал увидеть «хотя бы некоторые» из существенных

сторон революции – не более того. Конечно, для нас Толстой не только

прежде всего, но фактически исключительно – великий художник. Несколько иным было положение в начале двадцатого века, когда писал

свою статью Ленин. Толстовские идеи имели не меньший, чем его художественные произведения, общественный резонанс, и в споре, после

смерти Толстого разгоревшемся вокруг его идейного наследия и его

значения, они играли далеко не последнюю роль. Именно «толстовщину», пытаясь использовать в своих целях авторитет великого писателя,

поднимали на щит реакционеры всех мастей73.

Ясно, что говоря о Толстом, Ленин не мог не коснуться его художественных произведений, но не анализу его творчества посвятил он свою

статью. Ленин писал не о художественном творчестве Толстого, а о Толстом, поскольку «Толстой поразительно рельефно воплотил в своих

произведениях – и как художник, и как мыслитель и проповедник – чер70

Ленин В.И. Полн. собр. соч. – Т. 17. – С. 209.

Ленин В.И. Полн. собр. соч. – Т. 20. – С. 20.

72

Овсянников М. Предисловие к кн. Кох Г. Марксизм и эстетика. – М., 1964. – С. 729.;

Ленин В.И. Полн. собр. соч. – Т. 31. – С. 39.

73

Этот вопрос подробно рассматривается в статье Г.В. Плеханова «Отсюда и досюда»

(Избр. филос. произв. – Т. 5. – С. 613-621).

71

176

ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ

ты исторического своеобразия всей первой русской революции, ее силу

и ее слабость»74. Как бы высоко ни ценил Ленин художественный гений

Толстого, он все же писал: «Толстой оригинален, ибо совокупность его

взглядов, взятых как целое (!), выражает как раз особенности нашей революции, как крестьянской буржуазной революции. Противоречия во

взглядах (!) Толстого, с этой точки зрения, – действительное зеркало тех

противоречивых условий, в которые поставлена была историческая деятельность крестьянства в нашей революции»75. Вот где «зеркало революции» – во взглядах Толстого, составляющих «идейное содержание

писаний Толстого»76. «Толстовские идеи (!) это зеркало слабости, недостатков нашего крестьянского восстания»77. При этом Ленин подчеркивает, что «противоречия во взглядах и учениях (!) Толстого не случайность, а выражение тех противоречивых условий, в которые поставлена была русская жизнь последней трети XIX века»78.

Таким образом, мы видим, что «зеркалом революции» Ленин считал

взгляды Толстого, независимо от того, выражены они были в художественных произведениях, публицистике иди проповедях. Но интерпретаторов Ленина это не устраивает. Они в полном противоречии с фактами считают, что Ленин дал «оценку художественного (!) творчества

Л.Н. Толстого как зеркала русской крестьянской революции»79. А не

лучше ли, не мудрствуя лукаво, принять формулировку самого Ленина: Лев Толстой как зеркало революции, вся его гигантская и противоречивая фигура во всей своей сложности как отражение условий общественной жизни? Еще раз подчеркнем: Ленин писал о Толстом, а не о

художественной литературе. Отмечая величие Толстого-художника,

он вовсе не делает упор на его художественном творчестве80.

Эти же положения развиваются Лениным и в других статьях о Толстом: «Великое народное море, взволновавшееся до самых глубин со

всеми своими слабостями и всеми сильными сторонами отразилось в

учении (!) Толстого»81. Отдавая должное Толстому-художнику, Ленин

все же прежде всего анализирует учение Толстого, а не его художественные произведения: он пишет о «непротивлении злу», о проповеди

«новой, очищенной религии», о «мечтательных, расплывчатых, бес74

Ленин В.И. Полн. собр. соч. – Т. 20. – С. 20.

Ленин В.И. Полн. собр. соч. – Т. 17. – С. 210.

76

Там же. – С. 211.

77

Там же. – С. 222.

78

Там же. – С. 210.

79

Трофимов П.С. Эстетика марксизма-ленинизма. – . 69.

80

Эту синтетическую оценку Лениным Толстого, сравнивая ее с оценкой Плеханова, отмечает А.Дымшиц (Литературная газета от 30 апреля 1969 г.).

81

Ленин В.И. Полн. собр. соч. – Т. 20. – С. 71.

75

177

Л.А. ГРИФФЕН

сильных воздыханиях», об «апатичном отношении» к борьбе пролетариата – обо всем том, что как раз и характеризовало историческое положение крестьянства, выразителем взглядов которого был Толстой.

Где же здесь «анализ художественной практики»?

Другой яркий пример. Нередко ссылаются на положения, высказанные Лениным в его письмах к Горькому. Вспомним в этой связи, что

писал Ленин в письме к Горькому 25.02.1909 года: «…я считаю, что

художник может почерпнуть для себя много полезного во всякой философии. Наконец, я вполне и безусловно согласен, что в вопросах художественного творчества Вам и книги в руки и что, извлекая этого

рода воззрения и из своего художественного опыта и из философии

хотя бы идеалистической, Вы можете прийти к выводам, которые рабочей партии принесут огромную пользу»82.

Известно, как боролся Ленин против малейшего проявления идеализма в познании. Он особо отмечал, что крупные естествоиспытатели-идеалисты делали свои открытия вопреки проповедуемым ими философским взглядам. И в то же время Ленин советует Горькому «извлекать воззрения» «из философии хотя бы идеалистической» (выделено Лениным!), считая, что это принесет рабочей партии «огромную

пользу». И нас хотят уверить, что человек, дающий такие советы, считал искусство средством познания! Недаром это высказывание Ленина

не пользуется особой популярностью у «гносеологистов». Эти эстетики, многократно цитирующие и пространно комментирующие любые

высказывания Ленина, имеющие хотя бы отделенное отношение к искусству и художественному творчеству, не проявляют особого энтузиазма по отношению к приведенному выражению даже в тех случаях,