лишит Он вас и мужества, и сил».

Но Иисуса так народ заверил:

«Мы будем только Господу служить,

с Ним в сердце нашем в мире будем жить

и беззаветно слову Бога верить»!

«Что ж, так тому и быть, –

сказал им Иисус, потом добавил, –

А станете тогда

свидетелями, что избрали сами

вы Господа – служить Ему всегда»?

«Свидетели! – Народ ему ответил.

«Итак, чужих отвергнете богов,

что есть ещё у ваших очагов,

и Бог Израилев путь праведный осветит

вам из глуби веков»!

«Да будет так, – сказало всё собранье, –

служить мы станем все

лишь Господу – основе мирозданья,

и гласу Божию внимать везде»!

И заключил в тот день завет с народом

вождь Иисус. И дал ему закон. 5

Слова сии  в Силоме в книгу он

вписал 6 и зачитал перед заходом,

зарёю освещён.

И взял большой он камень и под дубом

у скинии святой,

поставил камень истинный и грубый,

сияющий природной красотой.

И так сказал народу: «Этот камень

свидетель нам, ведь слышал он слова,

что говорил Господь, и в нём жива

та клятва, что сейчас дана здесь вами.

Как день, она нова!

И против вас свидетель этот камень,

чтоб впредь вам не солгать

пред Богом вашим – всемогущим самым,

дарующим и жизнь и благодать»!

И отпустил людей он по уделам,

И с Богом в сердце разошлись они.

В земных заботах потекли их дни.

А Иисус, сын Навин дело сделав

отцам его сродни,

в свои сто десять лет покинул землю,

и был он погребён

в Фамнаф-Сараи, что в его уделе –

Ефремовой горы скалистый склон. 7

И весь Израиль искренне и рьяно

в дни Иисуса Господу служил.

И в дни старейшин Господа любил.

Старейшины – свидетели деяний

всех, что Господь вершил.

Иосифовы кости в дни исхода

Израиля сыны

забрали из Египта, и сквозь годы

они в страну обета внесены.

И вот захоронили их в Сихеме,

в земле его родимых сыновей,

о чём просил он на закате дней.

По воле Господа настало время

ему вернуться к ней. 8

Потом Елеазар, сын Аарона

ушёл с лица земли.

Он славным был блюстителем закона.

Знал, как отец, всё, что Господь велит.

И на холме Финееса высоком

вблизи Силома похоронен он.

И сын его, священством  облечён,

при скинии святой стоит пред Богом.

Фенеес чтит закон…

**************************************

Примечания:

  1. Шершни служили таким же средством к поражению ханаанитян во время борьбы с ними израильтян за Ханаанскую землю, как те пресмыкающиеся и насекомые, которыми Господь поразил Египет (Втор 7:18-20). В кн. Премудрости (Прем 12:12) они названы предтечами воинства Господня, посланными для того, чтобы они мало-помалу истребляли ханаанитян;

   2. Увещание отвергните богов дает понять, что между израильтянами, современными Иисусу Навину, были такие, которые имели наклонность к язычеству, проявлявшуюся в том, что с поклонением Господу они соединяли почитание других богов;

   3. Так как очищение народного служения Господу от языческих суеверий не могло быть достигнуто внешними мерами, то поэтому Иисус Навин для достижения этой цели обращается к народной совести, предлагая ей решить вопрос о том, кому народ хочет служить, Господу ли или другим богам, причем самой постановкой вопроса устраняется мысль о соединимости того и другого служения. Делая народу это предложение, израильский вождь поступает так же, как и Моисей (Втор 30:15,19). Свое влияние на народное решение он ограничивает действием только своего примера: а я и дом мой будем служить Господу;

   4. Книга закона Моисеева традиционно хранится в скинии, справа от ковчега завета Господня;

   5. И дал ему закон (по еврейскому тексту хок умишпат), т. е. изложил обязанности, которые принял на себя народ через вступление в завет с Богом, и права на получение благ, обещанных исполнителям божественных заповедей (Исх 15:25, где употреблены те же выражения);

   6. т. е. то, что он говорил народу от имени Божия и что отвечал ему народ, предстоя пред Богом  он вписал в книгу закона Божия, под которой разумеется книга закона, которую отдал Моисей священникам и старейшинам (Втор 31:9,24-26);

   7. Иисус Навин не оставил себе преемника по управлению народом потому, конечно, что считал достаточными для этого, при тогдашнем состоянии народа, существовавшие у него органы управления, какими были старейшины вместе с первосвященником;

   8. Погребение вынесенных из Египта костей Иосифа (Исх 13:19) совершено было, вероятно, вскоре после поселения Ефремова колена в Сихеме, а отнесено к концу книги для того, чтобы передачей этого сведения не нарушать последовательного изложения других событий. Гробница праведного Иосифа (Кабр Юсуф), находящаяся в Сихемской долине, в 20-ти минутах от источника Иакова (Бир Якуб), пользуется и в настоящее время почитанием не только со стороны евреев и христиан, но и мусульман;

Книга Руфь. Глава 1

Елимелех со своей семьёй уходит от голода из Вифлеема в землю Моава; Он и два его сына умирают там, оставив после себя жену Ноеминь с двумя её снохами Моавитянками; Ноеминь решила одной вернуться на родину; Орфа попрощалась с ней, но Руфь решила не оставлять её и пошла с ней в Вифлеем; Пришли в Вифлеем в начале жатвы.