3. Общие цели ицзинь-цзина и сисуй-цзина
Прежде чем обсуждать цель каждого учения, вам следует получить представление о некоторых основных моментах.
A. Оба эти классические направления созданы буддийской школой, а позднее непрерывно развивались как буддистами, так и даосами.
B. Изначальной целью учения являлось просветление. Для достижения этой конечной цели ученик прежде всего должен был обладать крепким физическим телом и обилием ци. Эта ци должна направляться в костный и головной мозг, чтобы обеспечить их питание. Ицзинь-цзин направлен на укрепление физического тела и создание энергетического тела (тела ци), тогда как сисуй-цзин имеет дело с использованием этой ци для питания костного мозга и для достижения цели взращивания духа (шэнь).
С. В последнее время секреты обучения были раскрыты для широкой публики и используются главным образом для достижения здоровья и долголетия.
В источниках есть раздел, где излагаются основные цели ицзинь-цзина и сисуй-цзина. Ниже мы приводим отрывок из него. С более полным переводом и комментариями к нему вы сможете познакомиться во второй части этой книги.
Ицзинь-гунфу в состоянии изменять сухожилия и формы, сисуй-гунфу в состоянии изменять костный мозг и шэнь (дух). В частности, (они) могут повышать духовное мужество, духовную силу, духовную мудрость и духовный разум. Их тренировочные методы, по сравнению с даосскими лянь цзин (тренировкой семени), лянь ци (тренировкой ци) и лянь шэнь (тренировкой духа), различным образом взаимосвязаны, и цели этих практик полностью одни и те же.
Однако (при буддийском подходе) тренируют внешнее, тогда как приверженцы Эликсира[15] (то есть даосы) тренируют внутреннее. Совершенствование жизни (то есть физического тела) является основной опорой совершенствования Дао, это лестница и путь к буддизму. Оно служит той же цели, что и «методы» (совершенствования). Как только вы достигнете цели, от жизни и методов вы вынуждены будете отказаться; очень важно не колебаться.
Как только вы поймете основные цели ицзинь-цзина и сисуй-цзина, вы поймете, как каждый из них вписывается в общую систему вашей практики.
4. Цель ицзинь-цзина
Основной целью практики ицзинь-цзина является изменение физического тела и превращение его из слабого в сильное, из больного в здоровое. Для достижения этой цели необходимо стимулировать и упражнять физическое тело и регулировать ци энергетического тела. Основные задачи практики следующие.
А. Открыть каналы ци и поддерживать должный уровень плавной циркуляции ци в двенадцати основных каналах ци. Эго обеспечит поддержание здоровья и правильное функционирование соответствующих органов. Кроме того, плавная циркуляция ци открывает возможность очень сильного укрепления физического тела.
В. Заполнить ци два основных резервуара ци — Сосуд Зачатия и Сосуд Управления (жэнь май и ду май). Сосуд Зачатия отвечает за регулирование шести каналов Инь, тогда как Сосуд Управления управляет шестью каналами Ян. Когда в обоих этих сосудах хранится обильное количество ци, обеспечивается эффективное регулирование всех двенадцати основных каналов.
С. Открыть малые каналы[16] ци, ответвляющиеся от основных каналов к поверхности кожи, и поддерживать здоровое состояние мышц и кожи.
D. Для тех, кто хочет практиковать сисуй-цзин и достичь более высокого уровня, практика ицзинь-цзина необходима для обеспечения требуемого уровня ци.
5. Цель сисуй-цзина
Основной целью практики сисуй-цзина является использование обильной ци, порожденной в результате практики ицзинь-цзина, для промывания костного мозга, питания головного мозга и пополнения ци в других шести сосудах. Основные задачи практики следующие.
А. Поддерживать высокий уровень ци и продолжать повышать этот уровень, пополняя ци из других источников. Обильное количество ци — ключ к успешному промыванию костного мозга и питанию головного мозга, что обеспечивает повышение духа. Опыт показывает, что важным источником дополнительной ци могут быть половые органы. Поэтому в качестве одной из своих основных задач практикующий сисуй-цзин должен научиться повышать образование семени-цзин и эффективность его преобразования в ци.
В. Для поддержания обильного снабжения ци необходимо сохранять, защищать и уплотнять топливо (изначальное семя — цзин). Следовательно, второй задачей сисуй-цзина является регулирование использования изначального семени-цзин.
С. Научиться направлять ци в костный мозг — с целью поддержания его свежим, и в головной мозг — для поднятия своего духа и жизненной силы. Костный мозг — это фабрика, где производятся ваши красные и белые кровяные тельца. Когда костный мозг свежий и чистый, кровь будет здоровой. Когда такая кровь течет во все части вашего тела, она замедляет разрушение ваших клеток. Следовательно, практика сисуй-цзина может замедлить процесс старения. Когда есть достаточно ци для питания головного мозга, у вас появляется возможность поддерживать нормальное функционирование своего мозга и поднимать свой дух и жизненную силу. Когда дух поднимается, вы можете эффективно управлять ци в своем теле.
D. Для убежденных буддийских и даосских монахов конечная цель сисуй-цзина состоит в достижении просветления, или «состояния буддовости». С их точки зрения, все перечисленные выше цели являются промежуточными и временными. Это лишь этапы процесса создания «духовного зародыша» (лин тай) и вскармливания его до обретения им независимости и вечной жизни.
Из этого краткого описания ясно, что как ицзинь-цзин, так и сисуй-цзин могут изменять ваши физические и духовные качества и переносить вас на более высокие уровни физической и духовной жизни. Но для того, чтобы по-настоящему понять, как эти две техники цигуна могут помочь вам в достижении этих целей, вы должны глубоко понимать взаимосвязь между своими ци, физическим телом и духовным телом. Только тогда вам удастся овладеть ключом к успеху. С этой целью мы советуем вам хорошо изучить первую книгу из специальной цигуновской серии издательства YMAA, «Корни китайского цигуна: секреты цигун-тренировки».
Ицзинь-цзин и Сисуй-цзин со времени своего возникновения около 550 г. н. э., в течение более чем 1400 лет оказывают значительное влияние на всю китайскую культуру. Поскольку Ицзинь-цзин был доступным широкой публике, а Сисуй-цзин — более секретным, влияние первого, очевидно, было сильнее. Давайте рассмотрим, какое воздействие эти два трактата оказали на три различные сферы: религиозные круги, военно-политические круги и сообщество врачей.
1. Религиозные круги
А. Буддизм и религиозный даосизм существовали до появления двух наших «цзинов» уже около 500 лет. Все это время, хотя уже проповедовалась философия достижения просветления, или «состояния буддовости», и преподавались методы его достижения с помощью медитации и духовного совершенствования, основной упор делался на духовное совершенствование, а физическая сторона практики игнорировалась. Поэтому большинство монахов отличались слабыми физическими телами и плохим здоровьем. Естественно, жизнь их была коротка, и очень немногие из них действительно достигали поставленной перед собой цели. И только после того, как Да Мо создал свои два трактата, монахи получили более полную теорию и более эффективные тренировочные методы, которые давали возможность развивать как физическое, так и духовное тела. Для китайских религиозных кругов это было революцией. Эта два трактата обеспечили монахам эффективный способ достижения здоровья и продления жизни, что позволило им продолжать свое духовное совершенствование.