1. Религия

С начала этого столетия, с улучшением средств связи, страны, которые привыкли держать свои ворота закрытыми для всего иностранного, постепенно начинают их открывать. Особенно возрос обмен культурой, знаниями и опытом за последние два десятилетия. Однако в области религии ситуация остается той же, что была в прошлом столетии. Религиозные группировки продолжают воздвигать стены, которые отделяют их от других религий, особенно от религий, принятых в странах с другими культурами.

В связи с этим религиозное образование продолжает стоять на месте или даже деградирует. Все меньше людей верят в Бога или Будду. Власть религии, которая привыкла доминировать в обществе и контролировать его мораль, постепенно ослабевает. Все больше и больше людей утрачивают ощущение и понимание смысла жизни. Ответственность за развитие духовных наук взяли на себя нерелигиозные группировки. Основная причина этого заключается просто в том, что почти все проповеди и религиозное воспитание все еще остаются на том же уровне, на каком они были до возникновения науки. Теперь, когда наука быстро движется вперед и люди получают гораздо лучшее образование, чем когда бы то ни было, старые методы изучения, исследования и проповедования утрачивают свою способность убеждать людей. Старые представления о морали и методы убеждения, основанные на суевериях, больше не удовлетворяют современное общество.

Духовные вопросы всегда приводили людей в замешательство и вызывали множество сомнений. Я уверен, что развитие духовной науки никогда не было столь важным для человечества, как в наши дни. Сейчас огромное количество людей нуждается в том, чтобы найти смысл своей жизни, — но смысл, который можно было бы понять в свете современной науки. Они хотят получить современные ответы на современные вопросы. Я искренне верю в то, что если бы все религии смогли открыться друг другу, обменяться опытом и дальше двигаться вместе, они сумели бы найти современный путь для того, чтобы вернуть веру и поддержку людей и опять стать духовным лидером нашего общества.

Ицзинь-цзин и сисуй-цзин — это лишь небольшая часть китайской духовной науки. Как у буддизма, так и у даосизма было около двух тысяч лет для того, чтобы изучить внутренние ощущения человека и духовное просветление. Я уверен, что, если религии Запада откроются им, изучат их и выберут из них самые лучшие достижения, соединив их со своими собственными, можно ожидать нового переворота в религии.

2. Боевые искусства

Хотя традиционная практика боевых искусств уже не столь важна, как в древние времена, когда сила человека и боевые техники, которыми он владел, оказывались решающими факторами в битве, боевые искусства по-прежнему представляют большой интерес. В наши дни перед ними стоит много задач и, прежде всего, укрепление физического тела и поддержание здоровья. Хотя этим же целям служат многие другие виды спорта, китайские боевые искусства — это плод более чем тысячелетнего опыта, а лежащие в их основе теория и философия уходят своими корнями еще глубже. Тут совсем как в западной классической музыке: чем глубже вы погружаетесь, тем большие глубины вам открываются. Другая задача боевых искусств в наше время — самосовершенствование. Это объясняется тем, что они дают не только физическую тренировку. Для достижения более высоких уровней вы вынуждены преодолевать себя. Одной из основных причин того, что родители посылают своих детей в школы боевых искусств, является желание научить их самодисциплине. Благодаря тренировкам у детей вырабатывается чувство ответственности, терпение, упорство, уважение к культуре и традициям, и, что важнее всего, они развивают силу воли, совершенно необходимую для достижения любой цели.

Еще одной причиной того, что множество людей изучают боевые искусства, является их желание найти смысл жизни. Боевые искусства, подобно классической музыке и другим видам искусства, очень глубоки, потому что они возникли на основе накопленного людьми огромного опыта. Погрузившись в изучение любого из этих искусств, вы сможете обрести внутренний покой и проанализировать, что происходит в вашей жизни. Это особенно относится к тем, кто занимается внутренними боевыми искусствами.

Как видите, в наши дни китайские боевые искусства превратились в спорт, разновидность работы над собой и в способ достижения покоя. Поэтому понятно, почему внутренние духовные стили достигли такого высокого уровня в китайских боевых искусствах. Внутреннее духовное совершенствование — это часть этих искусств, и его невозможно отделить от них. Так было в Китае, начиная с 500 года н. э. В Китае, независимо от того какой из видов боевых искусств изучается, обучение должно включать как внешние техники, так и техники цигуна, направленные на развитие внутренней силы.

Однако теперь, когда восточные боевые искусства стали достоянием западного мира, из-за традиционной секретности, современного образа жизни и различия культур произошло отделение практики внешних техник от внутреннего совершенствования. Это привело к тому, что боевые искусства и обучение стали неполными. Многие западные мастера боевых искусств прошли только внешнее обучение, и значительная их часть использует свои знания только для зарабатывания денег. Необходимо восстановить истинный смысл и содержание этих искусств. Многие смотрят на восточные боевые искусства просто как на боевые техники и игнорируют внутреннее совершенствование. Это привело к пренебрежительному отношению к главному и умалению важности этих высокоэлегантных искусств. Такое положение особенно упрочилось начиная с 60-х годов.

Но в последние десять лет такое положение стало изменяться. С развитием связей и культурного обмена между Китаем и западным миром, на Западе наконец начали понимать смысл этих искусств. Многие поняли, что такое акупунктура и теория ци, и научились относиться с уважением к китайским боевым искусствам, особенно к тайцзи-цюаню, который проник во все уголки Земного шара. Пришло время для западных почитателей боевых искусств изменить свою точку зрения и сделать шаг вперед. Необходимо понять внутренние аспекты этих искусств и соединить их с внешним обучением. Я берусь утверждать, что любое направление в боевых искусствах, за которое не возьмутся прямо сейчас, в следующие десять — двадцать лет будет считаться устаревшим. Внутренние аспекты восточных боевых искусств долго держались в секрете, но теперь эти секреты раскрыты. Любой мастер боевых искусств, который не воспользуется этой возможностью их изучить, ограничивает свое искусство только внешней стороной. Внутренним аспектам практики китайских боевых искусств будет посвящена наша книга «Цигун и боевые искусства», которая готовится к публикации[18].

Ицзинь-цзин-цигун и сисуй-цзин-цигун — это основа внутреннего обучения боевым искусствам. Например, Железная Рубашка — это плод ицзинь-цзина. Внутреннее «гунфу света» — результат практики сисуй-цзина. Любой мастер боевых искусств, который хотел бы проникнуть во внутренние аспекты совершенствования, вначале должен понять эти два классических направления цигуна. Нетрудно заметить, что благодаря произошедшим за последние десять лет изменениям внутренние искусства сделали шаг вперед, тогда как внешние стали отставать. Я беру на себя смелость предсказывать, что в ближайшем будущем дела любой школы боевых искусств, которая не включит в свои занятия внутренние аспекты обучения, придут в упадок. Если вы ищете подходящего мастера для себя или своих детей, вы должны прежде всего определить, достаточно ли этот мастер знает. Обучает ли он только внешним аспектам или же и тем и другим? И каковы его моральные качества?

Я уверен, что серия книг по цигуну помогла бы людям понять тайну цигуна и внутренних искусств и выбрать правильный путь. Я собираюсь предложить читателю такую серию и искренне надеюсь, что своими знаниями поделятся и другие люди, искушенные во внутренних искусствах.