Я покинул Тайвань и Мастера Цзэна, отправившись в 1974 году в США, чтобы получить докторскую степень в Университете Пердью. Через два года (я об этом узнал не фазу) Мастер Цзэн умер от удара. Закончив обучение в университете в 1979 году, я провел первый отпуск дома. На Тайване я посетил могилу Мастера и поклялся над ней, что я не дам умереть тем искусствам, которым он обучил меня; то знание, которое он передал мне, не должно исчезнуть без следа на этой земле. С тех пор я написал много книг и много сил отдал преобразованию китайской культуры в формы, приемлемые для Запада. Надеюсь, что я не нарушил своей клятвы Учителю; например, 60–70 % техник, которые я описал в своих книгах по циньна, происходят от Мастера Цзэна. Кроме того, благодаря пониманию стиля «Белый Журавль» я обрел весьма своеобразное понимание сущности тайцзи-цюаня. Именно это понимание позволило мне написать мои книги по тайцзи-цюаню. Дело в том, что «Белый Журавль» классифицируется как мягко-жесткий стиль. Мягкая сторона его теории и практики — такая же, как в тайцзи-цюане.

«Белый Журавль» имеет тысячелетнюю историю и много вариаций. Но теория каждого подстиля — в основном одна и та же. Одному человеку, даже мастеру, просто невозможно понять и изучить все вариации «Белого Журавля». С этим надо смириться. Просто держите свои глаза и свой ум открытыми и относитесь к этой книге лишь как к пособию, которое, как я надеюсь, приведет вас к «вратам» стиля. В первой части этой книги дается обзор общих концепций китайских боевых искусств. Затем приводятся принципы китайского цигун. Далее обсуждаются история и тренировочная теория стиля «Южный Белый Журавль». Во второй части книги дается введение в теорию цигун боевых искусств. На этой теоретической основе обсуждаются жесткая и мягкая стороны боевого цигун Белого Журавля и его тренировочных методов. Вторая часть, таким образом, даст вам солидную базу и общее понимание того, как проявляется сила боевых искусств, которую называют цзинь. Наконец, в третьей части книги делается обзор теории цзинь, за которым следует введение в различные практики цзинь в южных стилях «Белого Журавля».

Эта книга не претендует на то, чтобы считаться авторитетным источником по китайским боевым искусствам вообще или «Южному Белому Журавлю» в частности. Это всего лишь отчет о личном знании и понимании автора. Главная цель этой книги — вдохновить других практикующих традиционные китайские боевые искусства на то, чтобы они тоже делились своими знаниями с широкой публикой. Кроме того, в этой книге я старался раскрыть связь между китайскими стилями байхэ и японскими стилями каратэ.

Д-р Ян Цзюньмин

Дублин, Ирландия

10 марта 1995 г.

Часть I

ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ

Глава 1

О китайских боевых искусствах

Ян Цзюньмин (стоит третьим справа), Мастер Цзэн Цзиньцзао (стоит первым справа) и соученики Ян Цзюньмина. 1965 г.

1-1. Введение

По-китайски «боевой» — у (

). Иероглиф этого слова составлен из двух других иероглифов — чжи () и гэ (). Чжи значит «останавливаться», «прекращать» или «заканчивать», а гэ — «копье» и вообще оружие. Отсюда понятно, что первоначально смысл китайских боевых искусств заключался в том, чтобы «остановить или прекратить использование оружия». Слово ушу означает «боевые техники» — то есть техники, при помощи которых можно остановить бой. Это означает, что китайские боевые искусства были созданы для того, чтобы останавливать насилие, а не начинать его. Их назначение — защита, а не нападение. Эта концепция совершенно отлична от той, которая сформировалась на Западе в 60-е годы. В то время любое китайское боевое искусство называли «кунфу» и понимали под этим исключительно навыки рукопашного боя. В действительности же китайское слово гун означает «энергия», а фу — «время». Если вы занимаетесь какой-либо деятельностью, требующей значительных усилий и времени, это называется гунфу (или, как произносят на Западе, «кунфу»). Это может быть обучение игре на фортепиано, рисованию, боевым искусствам или решение любой другой трудной задачи, требующей времени и терпения.

Хотя со времени появления китайских боевых искусств на Западе прошло уже более тридцати лет, многие их аспекты все еще остаются неясными. Наиболее часто затруднения вызывают такого рода вопросы:

Где возник стиль, который я изучаю? Каковы его теоретические корни и основы? Насколько хороши изучаемые мной стили? В чем разница между внутренними и внешними стилями? В чем разница между южными и северными стилями? По какому принципу различаются жесткие, мягко-жесткие и мягкие стили? Чем японское каратэ отличается от корейского тэквондо, и в чем их отличие от китайских боевых искусств? Как эти стили связаны друг с другом? Что такое боевой цигун? Чем этот вид цигун отличается от других видов — таких, как медицинский, ученый и религиозный цигун?

Для того чтобы ответить на эти вопросы, вы должны сначала изучить и понять историю китайских боевых искусств. Кроме того, вы должны отыскать и понять их теоретические и культурные основы. Знание истории и понимание корней любого культурного явления позволит вам правильно понять его сегодняшние проявления.

Поэтому в данной главе мы рассмотрим историю китайских боевых искусств и их связи с боевыми искусствами соседних государств. Этот обзор поможет вам составить общее представление о развитии боевых искусств. Далее мы рассмотрим, каким образом они появились, развились и приобрели популярность на Западе. Это позволит вам проанализировать изучаемый вами стиль.

Мы также кратко рассмотрим некоторые важные вопросы, такие, как различия между внутренними и внешними, северными и южными стилями, определение жестких, мягко-жестких и мягких стилей, четыре боевые категории и Дао китайских боевых искусств.

Наконец, мне хотелось бы напомнить читателю, что следование воинской морали намного важнее овладения практическими навыками и техниками. Изучение боевых искусств — это прежде всего самодисциплина, позволяющая повысить моральный и духовный уровень. Поэтому в четвертом разделе этой главы будут также рассмотрены некоторые моральные принципы боевых искусств.

1-2. Краткая история китайских боевых искусств: восток и запад

Историю всех существующих на сегодняшний день китайских боевых искусств невозможно уместить в одной книге. Дело вот в чем:

А. Начиная с древних времен, в Китае было создано, по всей вероятности, более пяти тысяч боевых стилей. После долгих испытаний в воинских кругах или в боевых условиях те из них, которые оказывались эффективными, сохранялись, тогда как остальные постепенно забывались и исчезали. По последним сведениям, сейчас в Китае все еще существует более тысячи действующих стилей, каждый из которых имеет свою историю, и невозможно собрать все сведения о каждом стиле!

Б. Так как многие мастера древности были неграмотными, история каждого стиля часто передавалась из поколения в поколение устно и через некоторое время начинала напоминать сказку. Действительно, лишь немногие из существующих известных стилей, такие, как тайцзи-цюань, шаолинь-цюань и некоторые воинские боевые искусства, имеют документированную историю. Тем не менее сведения, изложенные в этих документах, чрезвычайно скупы, а их точность часто ставится под сомнение.