— Как говорит Господь Бог: вот Я подниму руку свою к народам и выставлю знамя Мое племенам, и принесут сыновей твоих на руках, и дочерей твоих на плечах. И будут цари писателями твоими, и царицы их кормилицами твоими; лицом до земли будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих, и узнаешь, что Я — Господь, что надеющиеся на меня не постыдятся… И притеснителей твоих накрою собственной плотью, и они будут упоены кровью своей как молодым вином; и всякая плоть узнает, что Я — Господь, спаситель твой и искупитель твой, сильный Иаковлев…

Открутил свиток назад и продолжил чтение:

— Гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас своим путем; и будем ходить по стезе Его. Ибо от Сиона выйдет Закон и Слово Господне из Иерусалима. И будет он судить народы, и обличит многие племена, и перекуют мечи на орала, и копья свои на серпы, не поднимет народ на народ меча, и не будет больше учиться воевать.

Поставил точку уже от себя:

— Внимайте! Царство Божье на земле для всех, царство любви и согласия. Путеводителем же в это Царство станет народ избранный. Ради этого, ради счастья потомства нашего не только можно, но и нужно не отступать от веры праотцев наших, от законов Моисея. И еще… Гордиться каждому, что он — частица народа избранного, но и понимать: грех каждого ложится бременем на весь наш народ. Каждый в ответе за всех, а все в ответе за каждого.

Понял, не в каменистую почву брошены семена будущего. И хотя слушавшие его не готовы вот так, сразу, принять безусловно услышанное, осудить отступничество свое, но станут думать и думать, и если подпитывать систематически их мысли словами из Священного Писания, останутся они незыблемыми приверженцами Господа своего.

— Первое, что надлежит сделать вам, — заговорил Иисус о конкретном, — возродить синагогу. Изберите от себя посланцев Иерусалим, в дом Господен. Они, встретившись с Первосвященником, возьмут свитки Закона и Пророков, получат установления, что читать из них в каждую субботу и обмениваться мнениями о прочитанном. Сделать это нужно неотлагательно.

— Добрый совет, — одобрил предложенное Иисусом председатель синагоги. — Исполним его обязательно.

Старейшины закивали в знак согласия.

А вечером, за прощальной трапезой, ибо уже на рассвете гости наметили отъезд, Иисус посоветовал председателю синагоги наставить посланников так, чтобы те в Иерусалиме отыскали общину Иакова и попросили отрядить из общины хотя бы на время одного проповедника.

— Иаков и апостолы не отступают от законов Моисея, но проповедуют обновленный, более привлекательный, ведущий ко всеобщему Царству Божьему на земле.

Председатель пообещал исполнить и это.

Караван шагал все дальше и дальше на восток, побрякивая колоколами и колокольцами. В больших городах останавливались на несколько недель, где купцы вели меновую торговлю, а Иисус в это время проповедовал в еврейских общинах, в которые Иисуса вводил Самуил. Его везде встречали с распростертыми объятиями, и его слово об Иисусе сразу же создавало полную возможность для проповедования. А к вере праотцев почти во всех общинах, в каких побывал Иисус, относились более трепетно, нежели у нахорли: роспись суббот имелась и исполнялась точно, народу в синагогах собиралось изрядно, да и сами синагоги более обустроенные, иные даже под крышами со скамейками для женщин на антресолях.

Отчего такое разное отношение к традиционной религии, Иисус понял без труда: нахорли, выбрав райский уголок на земле массагетов, оказались отрезанным ломтем, ибо караванная дорога проходила довольно далеко, потому миссионеры из Иерусалима, какие часто хаживали с караванами, к нахорли почти не заглядывали. В городах же, стоявших на караванных путях общины, не теряли постоянной связи со своей исторической родиной, хотя первые, бежавшие из нее от ассирийских захватчиков почти девять веков назад, давно не имели о ней никакого представления. Да и вторая волна беженцев, пополнивших общины, оторвалась от родины более пяти веков назад. И даже оставшиеся от походов Александра Македонского хотя и внесли многое в укрепление национальной веры, но сами-то тоже более трех веков не бывали в Иерусалиме и понятие о Храме Господнем имели лишь по рассказам миссионеров.

Понявши это, Иисус определил, что здесь основной нажим в проповедях делать не на призывы к чувству гордости за принадлежность к народу избранному, не на сохранение веры в Саваофа (это у них не истончилось за долгие века оторванности от Земли обетованной), а смелее проводить идею Царства Божьего на Земле для всех с важной ролью в этом великом свершении народа избранного, и проповедовать глубинный смысл идей свободы, равенства и братства.

Не так уж гладко проходили его проповеди в синагогах, не безмолвно слушали Иисуса, особенно перворядные, что ему остро напоминало о субботах в родной Галилеи и придавало силы для смелой полемики с сомневавшимися.

— Что лучше? — спрашивал он. — Отбиваться от жрецов индуизма, джайнаизма, буддизма, зароастризма, которые всеми силами пытаются увести от вас заблудших сородичей ваших, либо наступать, самим захватывая новые и новые высоты, втягивая в свою веру, веру в Единого, все новые и новые души заманчивым словом о Царстве Божьем на земле для всех, о вере любви и братства, о душевной свободе и свободе телесной, становясь пастырями новообращенных?

Ему отвечали:

— Но Господь Бог наш не заключал завета со всеми народами, он взял под мышцу свою только избранный им народ. Не станем ли мы отступниками от завета?

Он отвечал с улыбкой. Обворожительно мягкой:

— Разве пастух, пасущий своих овец, становится овцой? Он добр, он — заботлив, но он над ними. Он — пастух! Пастырь!

Это действовало. Но слово, сказанное пусть даже не единожды, со временем забудется. Иисус же не имел возможности задерживаться надолго, чтобы окончательно приобщить сородичей к своей вере, ибо каравану нужно идти вперед, поэтому он советовал всем общинам, не медля ни дня, направлять под видом паломников самых праведных и разумных в Иерусалим, где отыскать общину апостолов во главе с Иаковом и выпросить постоянного для себя проповедника.

Рекомендовал он, если кому путь в Иерусалим казался слишком долгим, Эдессу, где проповедовал апостол Фома. Он вполне понимал, что посеянное им на пути каравана, не все взойдет, но верил, что какая-то часть непременно взойдет и, набрав силу, станет устойчивой основой будущего. Зазвучит тогда Глагол Божий не только в Палестине, найдет он своих слушателей, понявших глубинный его смысл, как на Западе, так и на Востоке.

Если же быть предельно честным, он сам хотел с посохом в руке исходить всю землю, неся живой Глагол Божий, он частенько долгими ночами мечтал об этом, он даже делился этим сокровенным с Марией, но та всякий раз окунала его в реальность:

— Ты отстанешь от каравана, отстану и я с тобой, а что предпримут посланные с тобой Сарманскими братьями соглядатаи? Сможем ли мы долго укрываться от них? Тогда уж точно — смерть твоя! И моя тоже.

— Нет-нет! — горячо восклицал Иисус. — Я не свершу ничего, что повредит нашей любви! Мы будем жить! — И добавлял неизменно: — Слова мои понесут апостолы по всем народам, а я через Фому стану направлять их, если они начнут сбиваться с верного пути.

Мечтать, однако, никому не возбраняется, и Иисус продолжал мечтать вопреки обещаниям Марии.

Сринагар все ближе и ближе. Караван втянулся в долину реки Кабул, по которой до Инда всего несколько дней пути. Приятно-прохладного, изобильного свежей рыбой и особенно фазанами. Они взлетали буквально на каждом шагу даже по обочинам тугаев, в самих же тугаях они кишмя кишели, и Гуха на каждом привале исхитрялся добывать их, а Соня и Мария Магдалина вкусно их приготавливали. Рыбу же ловили артельно: сетями. Таким вот образом однообразие пути немного скрашивалось мелкими радостями.