Бискви неопределенно кивнул, с любопытством уставившись в окно, мурлыкая и прижимаясь по привычке плечом к стенке. Ход у лимузина был мягкий, не сравнить с нашей угробленной машиной. Но кот он и в Африке кот, даже если его запихнуть в гепардовую шкуру и дать способность к осмысленной речи.

Наконец машина остановилась, перед нами услужливо распахнули дверь, и мы оказались перед высокой мечетью, у стен которой суетилась бригада рабочих, собирая трибуны для съемочной техники.

- Посмотрите, посмотрите – завопил кому то обрюзгший нервный тип, и размахивая руками кинулся бесцеремонно теребить плащ Равена – что за материал, что за фактура! Можно подумать, он действительно выткан во времена великого храма. Я даже вижу на нем пыль веков. Блеск! А вы мне что приволокли? Как можно сшить дорожный плащ из того материала что мне подсунули?

Тут кутюрье вежливо оттеснили от Равена.

- Извиняемся за бесцеремонность нашего коллеги. Он, как и все творческие люди, малость того… двинут. Хотя лично он утверждает, что продвинут. Ну как по мне, то одно от второго не сильно отличается.

- Мы позволим даже взять пробу и, ручаюсь, после тщательного исследования она неизменно будет соответствовать эпохе становления, ибо с наших сандалий еще не осыпался песок подножия священной горы.

Кутюрье, расширившимися как у наркомана зрачками, впился в наши одежды и рванулся в надежде заполучить вожделенный образец, но его крепко держали чьи-то руки.

- О боже, о боже, - застонал он голосом полным муки – полцарства за лоскут!

Стас ухмыльнулся, отдернул с лица повязку и бросил ее кутюрье.

- Ну как тут не помочь жаждущему и пытливому уму?

Кутюрье, сжимая в руках драгоценную реликвию, с победными воплями рванул прочь.

- Зачем? – прошипел Равен в ухо напарнику.

- Да кто же ему поверит после этого? Даже если он проведет радиоуглеродный анализ, результат заранее сочтут подделкой.

Невысокий, сухонький человек, ранее оттащивший от нас кутюрье, также быстро разогнал толпу рабочих, которая только и искала удобного предлога, что бы увильнуть от работы и наметил едва заметный полупоклон в нашу сторону.

- Прошу прощения за столь назойливое внимание со стороны зевак, вы живая легенда, но я знаю, что ассасины храма стараются избегать внимания. Весьма признателен, что орден принял мое приглашение и прислал консультантов.

- Консультантов?

- Ну, конечно же – воскликнул он – консультантов. В фильме мы хотели, как можно точнее передать ход исторических событий и роль рыцарей храма.

- Но… – вопросительно посмотрел на него Равен.

- Извините, во всей этой неразберихе я забыл представиться – смутился проводник – Петр Селищев, профессор востоковедения к вашим услугам.

- Мы… - было начал Стас.

- Нет-нет – быстро перебил его Селищев – ваши имена открыты лишь храму, мне достаточно называть вас рыцарями.

- Мы рады, что вы уважаете традиции храма, но у нас к вам маленькая просьба.

- Я весь внимание.

- Видите ли, профессор, мы хотим убедиться, что образ храма будет отражен наиболее точно, потому давайте сделаем вид, что мы вовсе не рыцари храма, а вы читаете нам краткий экскурс в историю.

Селищев на какое то мгновения замер, растерянно всматриваясь в непроницаемо каменные лица рыцарей храма.

- Вы не поверите, какая это честь для меня. Но если я буду излагать экскурс во времена пророка, то это может занять довольно продолжительное время, и не лучше ли нам присесть, дабы не смущать людей и не отвлекать от работы?

Рыцари согласно кивнули и направились к стоящему в тени развесистых лип раскладному столику, сплошь завален книгами и спешными набросками.

- Присаживайтесь, располагайтесь, обстановка спартанская, полевая, но если хотите, мы можем отправиться в отель.

Равен повесил перевязь с мечами на спинку стула, откинул капюшон и отрицательно покачал головой:

- Мы вовсе не торопимся, к тому же воздух дивно свеж, да и глаз намного меньше.

Селищев смущенно кашлянул и заерзал на стуле:

- Ну-с, с чего изволите начать?

- А с чего начинается любой рассказ? Начинайте с самого начала, профессор!

Профессору вдруг показалось, что гепард, растянувшийся у ног храмовников, глумливо подмигнул зеленым глазом.

Он протер очки, снова водрузил их на нос, и, бросив на бессовестного гепарда растерянный взгляд, начал лекцию.

- Надо сказать, что в классических сурах Корана нет ни слова о воинах духа, джедаях. Есть лишь упоминание о сходном понятии джихад, обозначающем борьбу с духовным несовершенством. Первые, косвенные упоминания о рыцарях храма берут свое начало в апокрифических преданиях суфиев. Если цитировать некоторых современников пророка, то согласно преданиям:

«…два воина-джедая денно и нощно охраняли священную гору во время явления Джабриля пророку. Несметное войско окружило гору, сколько хватало глаз вздымались копья вражеских всадников и тень от стрел затмила солнце, но воины смеясь над врагами и тщетными попытками взять гору штурмом. В бою они были неистовы и молниеносны, но ни разу их меч не обагрился человеческой кровью». Тут надо сказать, уважаемые студенты… ой, извините Бога ради.

- Да ничего-ничего, так даже лучше. Не отвлекайтесь.

- Гм… надо сказать, что на лицо явное преувеличение численности врагов, но ни мастерство рыцарей храма, ни их милосердие не вызывает никакого сомнения. Общеизвестно, джедай может убить противника только перед прямой угрозой собственной жизни, когда иные способы к пресечению агрессии исчерпаны. Надо добавить, многие неверные толкователи интерпретировали нарицательное имя рыцарей храма, как «гашасины», находящиеся под воздействием наркотического вещества, что будто и объясняло их сверхъестественную силу и умение. Но это не более чем происки противников храма и злостный навет. Мастерство рыцарей храма оттачивается долгими годами дисциплины ума и упражняемости духа. И слово «ассасин», следует понимать как имеющий вдохновение от духа. Транскрипция от слова «вдыхать», «вдохновенный» сбила многих исследователей, придав значению ассасин неправильное толкование и негативное значение. Если склонятся к другому преданию, то обозначение «джедай» было сказано пророку о сих воинах духа самим архангелом Джабрилем. К сожалению, ни подтвердить, ни опровергнуть данную теорию не представляется возможным, но наиболее вероятно, что значения джихад и джедай связаны. И если джихад это невидимая брань в человеке, то джедай – обретающий победу в брани посредством божественного вдохновения. Доказательством этому есть слова пророка, записанные в следствии одним из его самых близких последователей. «Узрел я огонь, горящий во тьме, и там где ступала нога джедая – горело пламя». Если рассматривать эти строки в буквальном толковании, толковать это предание как реальное произошедшее историческое событие, то двое воинов джедаев повергли в бегство бесчисленное воинство врагов. Но если рассматривать в мистическом ключе, то здесь описывается невидимая брань в душе, где пламя страстей попалялось небесным пламенем. И в преданиях суфизма и в христианском течении описаны сходные явления этой брани, что прямо подтверждает правильность последующих реформ Мухаммеда и принятии христианства как следующей вехи восхождения ислама. Становление это не было ни легким, ни, к сожалению, бескровным, описаны многие эпизоды из жизни великого пророка, где приходилось идти на применение силы в отстаивании истины. И именно в этот период впервые появляются первые свидетельства о существовании великого храма и рыцарях храмовниках, которые следовали за пророком словно тень, отражая угрозы фанатичных представителей существующих религиозных течений. Реформы в религиозном и мировоззренческом наследии пророка принесли плоды и широкое понимание. Засвидетельствовано что пророк не единожды встречался с многими столпами христианства того времени, пользовался неизменным авторитетом и почитанием. И было бы современное христианство таковым, если бы не Мухаммед и его проповедь о мире и терпении к ближнему? Пророк являлся основателем не только ислама, но и той дипломатической парадигмы примирения и взаимного терпения и прощения, которому следуют рыцари храма и по сей день. Многие суфийские школы и монастыри, многие научные изыскания того времени стали следствием введения сторонниками храма революционной для того времени обязательной общеобразовательной системы. Впервые в мире мы имеем четкую структурированную систему, что имеет своей целью глубокую реформацию общества и общественных отношений, что стали возможны лишь благодаря основанному пророком ордену. После ухода пророка храм стал средоточием идеи справедливости и примирения враждующих. Укрепившийся ислам и храм начинает играть все более великую и сильную роль на политической арене того времени. Достаточно вспомнить, что раскола христианской ветки, самой близкой по сути и по духу к заповедям пророка, удалось избежать только благодаря дипломатическим действиям джедаев. И совершенно не напрасно пророк Мухаммед почитается всеми христианами наравне с пророком Илией.